草虫

【注释】

[1]喓喓（yāo yāo），虫鸣叫声。草虫，蝈蝈。趯趯（tì tì），跳跃的样子。阜螽（zhōng），蚱蜢，俗称蚂蚱。

[2]忡忡，心神不定。

[3]亦，发语词。既，已经。止，句末助词。觏（gòu），遇。我，女主人公。降，心安定下来。

[4]陟（zhì），登。言，发语词。蕨（jué），一种野菜，可食用。

[5]惙惙（chuò chuò），忧虑不安。

[6]说（yuè），同“悦”。

[7]薇，一种野菜，俗称野豌豆，可食用。

[8]夷，喜悦。一说平静。

【翻译】

草丛蝈蝈喓喓声，蹦蹦跳跳是蚱蜢。没有见到我君子，心神不定忧忡忡。见到我的君子后，遇到我的君子后，平平安安我心静。

登啊登啊登南山，采呀采呀采野蕨。没有见到我君子，忧虑不安心惙惙。见到我的君子后，遇到我的君子后，平平安安我心乐。

登啊登啊登南山，采呀采呀采野薇。没有见到我君子，忧虑不安心伤悲。见到我的君子后，遇到我的君子后，平平安安我心醉。

【导读】

同学们会说，这首诗就是写一个妻子，丈夫外出了，妻子听到草虫叫声，便触动情思，想念远方的夫君。她即便在登南山采野菜时也思念夫君。她忧心忡忡，思念万般，想象着见到夫君后欢天喜地的情景。宋代欧阳修的《诗本义》和朱熹的《诗集传》就是这样理解的。朱熹说：“南国被文王之化，诸侯大夫行役在外，其妻独居，感时物之变而思其君子如此。”当代一些《诗经》通俗版本如高亨的《诗经今注》，程俊英、蒋见元《诗经注析》也持“思妇说”。褚斌杰的《诗经全注》则更进一步，突破妻的范围，说：“这首诗写女子怀念情人。未见未遇时，心中无限悬念、忧伤；相见相遇后，则满心喜悦，心平气舒。”至于闻一多在《诗经研究》中说《草虫》是男女野合的情诗，则不符合全诗“君子”的道德文化氛围，实不可取。

汉唐儒家不是这样理解的。《毛诗序》说：“《草虫》，大夫妻能以礼自防也。”又说：“妇人虽适人，有归宗之义”，即有被遣回娘家的危险。《郑笺》说得更明确：“未见君子者，谓在涂时也。在涂而忧，忧不当君子，无以宁父母，故心忡忡然。”唐代孔颖达《毛诗正义》也说：“皆是以礼自防之事。”这种理解更符合《召南》“德教”的整体观照。

在《草虫》一诗的传播过程中，还有一种很有意思的现象，就是借用这首诗来表达当下的用意。比如《左传·襄公二十七年》记载子展吟诵《草虫》，借此称赞赵孟是一个君子。赵孟则谦虚地说：“善哉，民之主也！抑武也不足以当之。”刘向《说苑·君道》中有这样一段文字：

鲁哀公问于孔子曰：“吾闻君子不博，有之乎？”孔子对曰：“有之。”哀公曰：“何为其不博也？”孔子对曰：“为其有二乘。”哀公曰：“有二乘则何为不博也？”孔子对曰：“为行恶道也。”哀公惧焉。有间曰：“若是乎君子之恶恶道之甚也！”孔子对曰：“恶恶道不能甚，则其好善道亦不能甚；好善道不能甚，则百姓之亲之也亦不能甚。”《诗》云：‘未见君子，忧心惙惙。亦既见止，亦既觏止，我心则说。’《诗》之好善道之甚也如此。哀公曰：“善哉！吾闻君子成人之美，不成人之恶。微孔子，吾焉闻斯言也哉？”

显然，子展和孔子都采用了断章取义的方式，为当下服务。这是典型的“用《诗》”，符合孔子的《诗经》观。断章取义也是一种理解，是一种“创造性的背离”。最典型的例子莫过于王国维在《人间词话》中的“三种境界说”了。原文如下：

古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，此第一境也；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，此第二境也；“众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处”，此第三境也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词，恐晏、欧诸公所不许也。

王国维断章取义的解读方式，得到了后世学界的普遍称赞。由此可知，这种“创造性的背离”解读方式，在《诗经》解释史中也应得到许可。

从乐歌角度看，《草虫》非常符合现代歌曲的创作规律。同学们都熟悉的《国际歌》属于“多段主歌+副歌式”歌词格式，即A ₁ +C，A ₂ +C，A ₃ +C的格式。《草虫》即如此，只是“降”“说”“夷”有一点变化而已。

本诗共三章，韵脚如下：

第一段“虫”“螽”“忡”“降”属“冬”部；“子”“止”属“之”部。第二章“蕨”“惙”“说”属“月”部；“子”“止”属“之”部。第三章“薇”“悲”属“微”部，“夷”属“脂”部，“脂”“微”合韵；“子”“止”属“之”部。 jrh8vP9153H4gur/VDNhwAzARmuqC0Q+nsw+jh3fdGZywzvWEn5wSYR+l3v5cADn