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侯子《论语》抄毕内上。其间误字显然者，已辄为正之矣。但其语时有不莹，岂其不长于文字而然耶？抑别有以也？顷在豫章，见阜卿所传语录，有尹和靖所称伊川语云：“侯师正议论，只好隔壁听。”详味此言，以验此书，窃谓其学大抵明白劲正，而无深潜缜密、沉浸郁之味，故于精微曲折之际不免疏略，时有罅缝。不得于言而求诸心，乃其所见所存有此气象，非但文字之疵也。狂妄辄尔轻议前辈，可谓不韪，然亦讲学之一端，所不得避。不审高明以为如何？人回却望批诲，幸甚幸甚。（《朱文公文集》卷三〇）
【系年】
此信当系于隆兴二年（1164）或次年初。此信系年旧有两说。其一以为当系于隆兴二年九月朱熹、张栻见面后数月内。信中所言“顷在豫章”，当指隆兴二年张浚去世后，张栻护灵返湘，朱熹于当年九月二十日赴豫章哭祭张浚，并自豫章送至丰城。束景南、任仁仁、顾宏义主此说。
其二以为此信当系于乾道八年（1172）。郭齐、尹波以为信中有批评侯师圣语，当与称言“侯师圣之说多可疑，然亦有好处也”的S13 为一时往来书信，又据S13中线索，将两书一并系于乾道八年；而“顷在豫章”则指乾道三年（1167）朱熹长沙之行后返闽经由豫章之事。
当以前说为是。李侗过世后，朱熹多从张栻处获得二程及程门文献，如侯师圣《论语说》，朱熹自言“皆出衡山胡氏”。
“顷在豫章”当指朱熹与张栻同处时，张栻赠予朱熹理学语录相关著作。王懋竑也指出，朱子文集中所收与张栻论学的三卷书信，“三十卷与张敬夫书、三十一卷答张敬夫书，大概以年叙，三十二卷所载则不以年叙，且多未定之论，故疑为朱子所自删而后人复入之者，然未敢定也”。
依此体例，则Z1亦当系于1164年或次年初。
此信或为今存朱熹致张栻书信中最早的一封，信首小字既注“别纸”，则当有书信正文，惜今不存。信中朱熹以为侯师圣之弊，不止于文字之疵，暗讽其于程门高弟中因欠涵养之功而无切实自得之效。
【疏证】
“阜卿” 。陈之茂，字阜卿，往来答书尚存王十朋《答湖守陈郎中》、周必大《除左使答湖守陈阜卿启》、大慧宗杲《答陈教授》，又洪适《休宁县校官碑》稍记其事。
“有尹和靖所称伊川语云：‘侯师正议论，只好隔壁听。’”
此语今存《二程集》中，乃时紫芝所集语录。
所谓“只好隔壁听”，指初闻或可喜，深究则不然，因无切实体会。朱熹曾以侯师圣论《中庸》鬼神之德为例，认为侯说“乍读如可喜者，而细以经文事理求之，则失之远矣，程子所谓 ‘只好隔壁听’ 者，其谓此类也夫”！
王夫之也以为程子此言是指侯师圣“贪于规模之大，而切体无实”。
张栻在S4中亦批评“岳下诸公尚执前说，所谓帘窥壁听者，甚中其病耳”，“帘窥壁听”意同于此。
此语可与后文“无深潜缜密、沉浸郁之味，故于精微曲折之际不免疏略，时有罅缝”合观。所谓“深潜缜密”，是程子论吕大临之语，
朱熹屡加援引，意在突显吕大临的涵养工夫。朱熹中年曾转引程子之语，论程门高弟吕、游、杨、侯四子优劣：“于吕称其深潜缜密，于游称其颖悟温厚，谓杨不及游而亦每称其颖悟，谓侯氏之言但可隔壁听……则其高下浅深亦可见矣。”
与朱熹批评侯师圣“精微曲折之际不免疏略”相反，湖湘学派对侯师圣则多有肯定，如胡安国曾称许侯师圣“讲论经术则通贯不穷，商略时事则纤微皆察”，并遣胡宏问学于侯师圣。
胡宏也以为侯于二程问学最久、悉知二程文章最详。
李侗和朱熹对侯师圣则有不同评价，朱熹晚年亦曾与陈淳论及程门高弟，依旧认为“侯师圣太粗疏，李先生甚轻之”。
大体而言，对于程门弟子，湖湘学派因深受谢良佐、杨时等影响，多加肯定；而朱熹则以为程门后学多不能承续师说，乃至流入异端，至于深受程门高弟影响的湖湘学派，在朱熹看来也多有不醇。