第二节
意专

在习练无极球当中，练意是一个非常关键性的问题。说它关键，主要是从两个方面来考虑。一方面，意是无极球功法当中一个非常核心的问题，可以说如果没有意，无极球功法就失去了它固有的特色。在传统的拳论当中也非常强调练意，并把它摆在了一个非常高的高度。如果没有意念的参与，无极球功法就只是肢体性的时间、空间的运动。可见，意的参与是衡量无极球功法有没有内涵的一个标准。另一方面，因为意是一种看不见摸不着的东西，历来对意的解释也有很多种，所以大家在理解中华传统运动养生功法练意时会产生很多说法，也有各自的理解。正因为这种原因，有很多人在练意当中产生很多歧解。所以，准确、客观、科学地把握无极球练意是练好无极球、科学习练无极球一个非常重要的问题。

习练无极球如何“意专”？

（1）习练无极球要“以理作意，意在形先”。 要明白无极球功法是古圣先贤创造的身心修养智慧，是把大自然的物象内化成借假修真的修炼模式，从而达到优化生命的目的。明白了这个道理，我们可以“执古之道，以御今之有”，把日月星辰、大地山河、风雨雷电、龙马龟蛇、虎熊鹿兔、树木花草等大自然中事物的圆融内化成无极球功法内涵，日久天长，则自然掌握了内外混化的无极球功法。无极球功法讲究意在先，是因为只有实现了这个先，方可濡养身体这个“有”。

（2）习练无极球要“意念造型，气催姿势”。 由于意无形无相、虚无缥缈不好理解，所以在习练无极球时要“意念造型”——仿效大自然的事物，如波涛云涌，形成相应的形象思维，带动气产生律动，催动形体运动。这个意之运用的法则是内功心法——意念造型的实质，就是由心生出的方法。此外，意念制造出这些物象，不在其外在的形象，而在于物象的特征、本性。古人云，写诗要“功夫在诗外”，习练无极球也一样，要悟大自然之事物的理，归拢其性，表达其意，反复揣摩，则必然有一天会豁然贯通无极球习练的真意。意念造型，决定着动作姿势、招法技艺的生发、生机、充实等内功修为。气，是内外之气的混融；如何混融，必须意到；意到，则气之混融运动，会催发出动作姿势；意念造型不同，则动作姿势也不同。

（3）习练无极球要“意发即空，空而不空”。 习练无极球的意念活动，在开始阶段，可通过模拟、想象的方法，在身体外凝聚出气态的点，进而发放之、移动之、虚空混融之。这个点是凭空凝聚、隐现的，虽然并不能看到它的客观存在，但日久天长，凭空运动的意念之点可产生一定的作用，使得自身带动、调动内外之气的能力提升，催动形体的能力强化，转球走圆，自然协调，舒适自然。

（4）习练无极球要“意虚灵明，圆满无碍”。 无极球习练贯穿始终的是意的修炼。意的修炼，是为了抵达“有意若无意，无意之中有真意”的境界。

真意，就是《伍柳仙宗》所说的“真意即是虚中之正觉，所谓相知之微意”。在非常宁静的状态下转球走圆，可以真切地感受到意识状态的那部分功能就是真意。

只有真意，才能让无极球习练的动作姿势实现一动无有不动，才能在无极球习练过程中，使得内在显得充实沉稳，外在显得飘逸轻灵；行如行云流水，静如安适平和。

（5）习练无极球练“意”过程中，要注意避免三种倾向：着意、着想、执着。 因为练意的诀窍在“轻”，而这三种倾向均是用意过重的表现。正确的做法应是：若有意、若无意，勿忘勿助。用意太过便为用力，至于意、力之间如何掌握，要多多体会。古人云：“不可用心，不可无意，用心则着想，无意则顽空，有意无意为功夫。”其中，尺度还需要习练者自己领会。

总之，“意专”是练好无极球的灵魂。 tRL+3Tj7w4TcagLfZ+hiWi4xKY+ijNqmJ4jdGVYqnaxDTycIIZNqvVuMTdEGqWs1