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在西方，艺术史是晚近才出现的概念。然而，艺术与现实（真实）的关系问题则在古希腊时代即已被关注。艺术与现实的关系实质上就是艺术如何再现真实的问题。无论是“看”还是“思”中的真实问题，都是西方艺术理论的核心，但中国古代艺术并不如此。中国虽然有“形似”和“神似”的说法，但主要是关于境界的讨论，而不关于真实。到了文艺复兴时期，艺术再现（或者模仿）真实与还原艺术的历史这两个问题统一起来，从而产生了进步的艺术史概念以及相应的艺术史书写，其代表就是瓦萨里的《大艺术家传》，以及启蒙初期温克尔曼的《古代艺术史》。然而，西方真正意义上的艺术史还有待黑格尔及其之后的艺术史家书写。
在本书第一章里，我们将首先讨论瓦萨里是如何发展了古希腊的模仿说，并把他所说的完美性模仿和艺术发展的历史结合在一起的，然后讨论温克尔曼是如何把这种完美性模仿与古代人文理想和价值统一起来，并用艺术史去还原那种完美性的。虽然瓦萨里和温克尔曼的完美性模仿和进步历史只是向启蒙的现代再现理论和艺术史的过渡，但在他们的艺术史书写中，他们在黑格尔之前就已触及现代历史哲学的基本问题，特别是对“进步”和“规律”这两个西方现代历史学的核心问题做出了阐述。虽然他们的理论尚显简单，但是他们已经致力于创立一个自足的叙事体系。因此，他们被称为“西方艺术史之父”。