第一节
伊特鲁里亚艺术

在史诗传说中，罗慕路斯（Romulus）于公元前753建造了罗马城。不过，当时的罗马还不够强大。直到公元前6世纪时，罗马还被伊特鲁里亚人统治。伊特鲁里亚的核心地带是意大利中部地区。公元前8世纪—前6世纪，伊特鲁里亚人已经拥有高超的航海技术，在经济和文化上，与小亚细亚和古代中东地区联系紧密。尽管当时希腊文化艺术在地中海地区依然占据主导地位，伊特鲁里亚人已经发展出独特的艺术风格。

伊特鲁里亚神庙

古代伊特鲁里亚的神庙（图3-1）在外形上类似于希腊神庙，但是形成了自己的特点，主要表现为：第一，建筑材料以砖木结合为主，包括泥砖墙、木质立柱和房顶等部分。整个建筑只有基座和台阶由石头建造，也正因为如此，伊特鲁里亚神庙难以保存，大多只留下基座部分，现代人对它的了解主要依靠公元前1世纪末维特鲁威的建筑论著。第二，正立面突出，入口有狭窄的台阶。与不分前后的希腊神庙不同，伊特鲁里亚神庙的柱廊只出现于正面，前面的两排立柱形成纵深的门厅。第三，伊特鲁里亚的柱式也被称为托斯卡纳（Tuscan）柱式，尽管模仿希腊的多立克柱式，但它们是木质的，没有槽，有柱基。由于支撑的上层结构比较轻，托斯卡纳立柱的排列比较宽松。第四，托斯卡纳的神庙中通常设有三间内殿，供奉三位主神：朱庇特（Jupiter），希腊名宙斯；朱诺（Juno），希腊名赫拉；密涅瓦（Minerva），希腊名雅典娜。第五，三角楣装饰浮雕在伊特鲁里亚极为少见。伊特鲁里亚人通常将铸空的陶制神灵雕像放在神庙的顶端。

神庙顶部的群雕现存最完好的是一尊真人大小的阿波罗像（图3-2），堪称伊特鲁里亚艺术的杰出代表。这件阿波罗陶制雕像是坐落于维伊（Veii）的神庙遗址顶部的雕像之一，表现的是正在与大力神赫拉克勒斯争夺金角神鹿的阿波罗。阿波罗面带希腊古风式微笑，但是，他身上披着色彩明亮、褶皱丰富、装饰感很强的战袍，明显区别于古希腊的裸体雕塑。此外，阿波罗有力的步伐、伸出的臂膀、强壮的腿部肌肉和生动的表情也显示了伊特鲁里亚的本土风格。

塞维特里的石棺雕塑

在伊特鲁里亚，真人大小的陶制雕塑还经常出现在墓葬中的石棺上。从塞维特里（Cerveteri）墓葬中发现的一座石棺上，有一对典型的夫妻双人雕像（图3-3）。他们斜倚在卧榻形的棺盖上，似乎在参见一场宴会。女人的左肘下垫着的不是枕头，而是一只酒囊。男人亲密地搂着女人的肩膀。两人伸出的手臂原本都拿着物品，有可能是酒杯，或者是象征再生的鸡蛋。与只限男性参加的希腊宴会不同，伊特鲁里亚的宴会由家庭主妇主持。夫妻宴饮题材的绘画和雕塑也经常出现在伊特鲁里亚的家庭墓葬中。“石棺”（sarcophagus）这个词最初意为“食血肉者”，现指石棺，用以保存死者尸体，不过这件约公元前520年的石棺中只有骨灰，可见火葬在当时的伊特鲁里亚已经很普遍。伊特鲁里亚的雕塑家特别重视表现人物的神态，与同时期强调人体比例的古希腊雕塑不同，他们将重点放在人物的上半身，尤其是面部和手势，而下半身较为简单抽象。尽管人物姿态略显僵硬，但是表情生动，似乎在与观众亲密交流。

“亡灵之城”的墓室艺术

尽管伊特鲁里亚人的砖木结构神庙建筑没有保存下来，他们用坚硬石材打造的地下坟墓却如纪念碑一般保存至今。自公元前7世纪初，伊特鲁里亚人就开始用火山石建造坟墓，将同一家族的死者安葬在一处。富裕家族的墓葬建筑则更加雄伟，城外的大型墓地被称为“亡灵之城”（necropolis，希腊语）。其中一些墓冢颇为壮观，随葬品包括黄金和象牙制成的贵重物品，还有色彩鲜艳的装饰浮雕。公元前3世纪，建于塞维特里的一座“浮雕墓”（图3-4）就是其中的一个典型。在这个家族墓葬中，所有墙面、顶梁和壁龛之间的墩柱上都覆着兵器、盔甲、家具和家畜的彩绘浮雕，代表来世享用的各种生活物品。

塞维特里的塔尔奎尼亚（Tarquinia）的“渔猎之墓”（图3-5）中装饰着精美的壁画。画面色彩鲜艳，形象生动。墓室的一端描绘了海洋全景（图3-6），令人想起克里特塞拉岛的壁画。在水天交界处，渔夫正从船上抛洒渔网，海豚欢腾跳跃。一位猎人站在岩石上，用弹弓瞄准天空中飞翔的鸟儿。在希腊的风景画中，人物通常凌驾于环境之上，而在这里，人物完全融入风景之中。墓室上方的山墙上描绘了常见的宴会场景，与石棺雕像的模式相似，男女主人斜倚在卧榻上，一旁有乐师和仆人的侧面形象。画家通过描绘渔猎、宴饮、音乐等日常活动，着重于表达生活的快乐而非死亡的悲哀。

《母狼》

自公元前5世纪，伊特鲁里亚人不断受到罗马人的反抗。至公元前509年，罗马人驱逐了最后一位伊特鲁里亚国王，建立了罗马共和国。青铜雕塑《母狼》（图3-7）是伊特鲁里亚晚期艺术的代表作。母狼的腿部肌肉紧绷，头部警惕地侧转过来，似乎随时准备攻击。由于青铜表面被打磨得十分光滑，母狼的双眼、獠牙和肢体都看上去闪闪发光。雕像上简洁平直的肌肉线条与细腻的图案化鬃毛形成对比，制造出一种形式上的张力。

这件雕像最初的创作意图无从得知，但它却印证了有关罗马人祖先的神话传说。传说中罗马城的创建者——孪生兄弟罗慕路斯和雷穆斯（Remus）的父母是来自特洛伊的难民，两兄弟还在襁褓之时就被遗弃，后来由一头母狼喂养长大。罗马人认为这座青铜像表现的正是哺育他们祖先的母狼，因此将它看作罗马的象征。公元4世纪初，罗马皇帝马克森提乌斯（Maxentius）曾把它安置于皇宫前。文艺复兴时期，意大利雕塑家又在母狼下面添加了吸吮乳汁的孪生婴儿，强化了它的象征意义。

《演说者》

公元前1世纪左右，罗马彻底征服了伊特鲁里亚。一尊被称为“演说者”（图3-8）的青铜人像显示了罗马与伊特鲁里亚文化的结合。尽管雕像的铭文显示，这件雕塑的创作者是伊特鲁里亚人，塑造的是伊特鲁里亚人奥勒·梅特利（Aule Metele），然而这位穿着罗马式托加袍和高筒靴的公众人物，更像一位罗马执政官。他伸出手臂，似乎正面对集会的公众进行演说。显然，奥勒·梅特利和他的同胞这时已经转变成罗马人，伊特鲁里亚艺术也开始转化为罗马艺术。 C/HVZxUHHvi8uM8YDFDn1Pl2l45l7yKblWIb3ByC1PtcK2rxbB6X4czy+OT0WZ5K