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一个时期，头脑里常常有这样的想法——权力与美学之间是否也存在着某种关系。
头脑中产生如此问题，起先很是愧怍，不敢与人讨论，恐被视为荒唐，更怕被操权握柄的权力人士和美学家们两方面嘲讽。比如美学家们或可讥我“泛美学观点”、庸俗之见；而权力者们嗤之以鼻，认为我根本不晓权力为何物，并认为我标新立异，纯粹是企图哗众取宠。而我头脑中的问题却无论如何也挥之不去，深受困扰。以往出现这种情况，解脱的办法只有写。那么，便也写将出来吧，不管别的，先图解脱再说。
依我浅见，权力与美学之间，大约是有些什么关系的。
君不见，古今中外，为权力不是设计了不少象征人物吗？王冠、王杖、王宫或皇宫，是也；专车、专列、专机，是也。比如美国的“空军一号”，是总统们特权的象征。而中国古代的“乌纱帽”，是官居几品的象征。所以“空军一号”升空，每有战斗机护航；而中国古代的官员们一旦被定了罪，便会被当即摘去乌纱。玉玺和官印自然更是权力的象征。现在中国的官员们比起古代的官员们，不必再操心的一件事那就是——免去了守印之累。官印也已不再叫印，叫公章。公章，由专人保管。丢失了，作一次内部的或报上的声明就是。即使被盗用了，一般也不至于将责任直接追究到官员头上，而由保管者承担。但在古代，官丢了印，那对于他可是件天大的事。只有高官，“行政待遇”方面才配有“护印”官之类的专职服务人员。小官，比如九品芝麻官，是没资格享受那待遇的。所以那些官即使在大祸临头时，也每双手紧紧搂抱着印。那是他为官的命根子，一旦没了，官做不成事小，罪是担不起的。
依我看来，世界上的一切人，无不生活在权力制约之下。古时候权力阶层的人士叫“统治者”，“刑不上大夫”是他们的特权。现在这特权也还在世界上许多国家和国际惯例中部分地保留着，叫“豁免权”。世界文明了以后，权力阶层的人士不叫“统治者”了，在西方叫“公仆”了，在我们这样一些国家里叫“领导”了。也不只是叫法不同了，权力性质变了。“公仆”或“领导”与“统治者”的区别在于，后者往往为所欲为，而前者必须接受监督。故中国古时民间有句话是“只许州官放火，不许百姓点灯”；而现在全世界的官都害怕同一件事，那就是揭发检举。
正是在此点上，我认为权力和美学发生了关系。
我认为相对权力，民主和监督不但是政治话语，其实也是美学话语。权力是一柄双刃之剑。它足以使也很容易使权力拥有者的人性和人格异化，结果经由权力，往往伤害了并且异化人们的人性和人格。世界长期处于这一种情况之下美好又从何谈起呢？为了使更多的普通人都能够感觉到世界毕竟是美好的，少数人拥有的权力必须合法产生。为了使一切权力拥有者的言行也受到制约，那么必须赋予一切普通人监督他们的权力。人类的社会既不能处于没有权力的局面，又不能允许少数人通过权力变为人上人，便自然而然产生出对于权力从形式到性质所寄托的种种合乎公愿的理想。而凡赋理想之事，皆附美学的内容。
政者，正也。子帅以正，孰敢不正？（《论语》）
所贵圣人之治，不贵其独治，贵其能与众共治也。（《尹文子》）
为地战者不能成王，为禄仕者不能成政。（《说苑》）
不苟一时之誉，思为利于无穷。（《偃虹堤记》）
中国古代先贤、先哲关于权力的那些思想，多么美好啊！如是，则权力拥有者是“美人”也，则权力本身亦美矣。只不过，在以王权为全社会的权力基础的古代，无论中国还是外国，权力阶层根本不可能达到那么理想化的程度，权力本身也不能。
我们应该谦虚、谨慎、戒骄、戒躁，全心全意地为中国人民服务……
我们一切工作干部，不论职位高低，都是人民的勤务员，我们所做的一切，都是为人民服务，我们有些什么不好的东西舍不得丢掉呢？
我们的责任，是向人民负责。每句话，每个行动，每项政策，都要适合人民的利益，如果有了错误，定要改正，这就叫向人民负责。
众所周知，以上都是毛泽东主席，对我们的谆谆教诲。
对于权力，健全的政治体制和成熟的经验，与思想理念是同等重要的。这一种形式和性质的统一，在美学上当可曰为“和谐美”。不和谐，则权力被人异化，人反过来异化权力，皆难“美”矣。
我们国家的政治体制已经比从前健全多了，司法体制也比从前健全多了，并且在继续改革、进步着。因而今天，对于权力，我们有了对被赋予权力的人和权力本身，寄托更加符合美学原则的希望。广泛的人性认知水平是美学的基础。我们希望代表权力的人和权力本身更美好些，也就是希望它和他们更智慧些、更仁慈些、更经验丰富些，从而更人民性一些。
在奥、法马伦哥战役中，奥军大败，司令官马可将军被俘。有一天，他趁机逃跑了。拿破仑得知情况后说：“立刻打发他的副官也随同去吧！这么显要的人物，只身独行是不成体统的。”
我以为，这是战胜国最高权力代表者的仁慈的表现，亦是幽默处理的一例。
“公民，你有权保持沉默。我必须提醒你，你此刻回答的每一句话，都有可能在法庭上被当作证词。”每当我从电影或电视中听到这样的语言，内心里总是很感动。权力是完全有可能被滥用的，因而普通人的权力理应被考虑得更加周到。
我以为，这是权力的平等性的“完美”体现，起码在形式上体现着一种平等追求。
智慧、仁慈、平等、公正、明智、克己奉公的精神，无怨无悔的责任，丰富的经验和雄辩的风采以及幽默的方式，我以为，一个人他个人的品质美点越多，越具有人格之魅力，当他被赋予权力之后，那一种权力也就会变得像他本人一样，成为别人愿意自觉服从的权力，而不是反过来；同样道理，若我们对权力本身产生的方式、被赋予的仪式、行使的范围和受监督的前提思考得越周到、越符合公愿，它就越接近着是一种体现我们人类“思想之类”的“东西”，而即使某个并不优秀的人拥有了它，也或许由于它的要求渐渐变得优秀起来。起码，不至于变得恶劣。
最后我认为——迄今为止，人类一切关于权力的文明的进步的思想成果，都是大体上符合美学原则的思想成果。