第三讲
柏拉图论灵魂及其美德

接下来两讲介绍柏拉图（前427—前347年）和他的哲学。下一讲关注他的知识论和形而上学，本讲则聚焦灵魂学说和美德理论（图3.1），实际上是继续上一讲有关苏格拉底道德心理学的反思。所谓道德心理学，是对伦理语境中思想和行动的研究，考察那些在伦理上具有价值的行动和品质的属性。对于古代哲学家来说，美德是他们伦理反思的核心。与此同时，从苏格拉底开始，古代和中世纪的哲学家们将美德这种品质首先归于灵魂。

“灵魂”这个概念，对于大多数当代哲学读者来说是陌生的，因为大家习惯于将它归入宗教和神话的范畴，认为它指的是人的某种神秘的非物质要素，可以脱离肉身而存在，因此不应出现在严肃的哲学讨论中。不过，在当代道德心理学的分析中，理论家们仍会把人的有意识、有目的、需要承担道德责任的行动和品质归于人的心灵或心智（mind）。因此，我们可以 暂时 将古人所说的灵魂，看作近代以来的心灵或心智概念的对应物，以此确保在哲学中谈论灵魂的合法性。而它们之间的差异，将成为接下来有关心灵哲学、道德心理学的讨论会反复触及的话题。在本讲中，我将尝试提供一个基本的理论框架，初步展示古今灵魂/心灵概念之间的差异和相通之处。