下载掌阅APP，畅读海量书库
立即打开
放弃佛道二教，决定“复出而用世”的王阳明在1504年秋天，被推荐到山东主持乡试。考官王阳明问了考生这样一个问题：“臣子要辅佐君主走上正道，如果君主不愿意接受，那么臣子就应该放弃高官厚禄离去。你怎么看？”
他大概是想通过这道试题来求证，一个合格的知识分子究竟是应该无条件地忠诚于君主，还是只忠诚于真理。
事实上，此时的他心中已经有了答案，那就是我只听从自己的心——而这，也是未来心学的萌芽。只不过，王阳明那与生俱来的强烈责任感，使得他依然对“被君王看见”有期待，期待能有一方平台施展抱负，以服务于天下苍生。
其实，在来山东主持乡试之前，王阳明已经在播撒未来心学的种子了——他招生、讲课，倡导身心之学。
遗憾的是，来听课的人并不多。这个结果跟当时社会的整体学习环境有关。几乎所有人都认为读书学习就是为了求取功名。学习若只为滋润身心，那是富家子弟唱的高调，纯属吃饱了撑的没事干！
此外，还有一个原因是，当时的王阳明还很年轻，他对朱熹理学尚深感困惑，对身心之学的体悟并不深刻，又如何去指点别人呢？
不过，多年以后王阳明的心学门徒说起此事时却颇为愤慨。他们认为1504年王阳明在北京倡导身心之学之际，心学的大门已近在咫尺，而心学的诞生之所以迟了四年，完全是因为一个叫刘瑾的家伙的干扰！
这些门徒有如此看法，说明他们根本不了解老师王阳明的心灵成长历程。1504年的王阳明并没有形成自己的思想体系，所以即便他学富五车，才高八斗，掌握了别人没有掌握的儒家、佛家和道家的精髓，也并不代表他就一定能创建心学。
1504年的王阳明就像一座地下岩浆奔涌的休眠火山，若要喷发引起万众瞩目，还必须有来自外界的力量推一把才行。这种外界力量，人们一般称之为“外部环境”。
人们常常有一个认知上的误区，认为自身素质（能力）强大就一定能取得一番成就。 其实，任何人想要取得成功都需要一个外部环境，而且往往这个环境是逆境时，才能取得进步。
王阳明正是在逆境中一举创建了心学。而王阳明面临的逆境，正是心学门徒们提起来就恨得牙痒痒的刘瑾。
