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道冲，而用之或似不盈，渊兮似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮似或存。吾不知其谁之子，象帝之先。
解释：道冲，天呈像，地起势，冲气贯中行。天呈像，是指天上的星象，就是星光组合的形状和图案，包括步天歌，包括二十八宿，北斗七星，青龙白虎朱雀玄武等等，地起势，就是地理环境，地势起伏，就是风水，冲气贯中行，就是天地运行之气，升降的阴阳之气，地球在太阳系，银河系，宇宙间的不同位置，由于光线的作用和地球自转的作用，产生的运行规律。道家讲精气神，精是精气，形体肉身的物质存在，是人们所说的世间的存在的摸得着，看得见的物质实质，神是元神，魂魄，是生死轮回存在的根本，是本性，气是空气流，是呼吸，是运动动力的源泉本源来源，是能量转换的推动力。神和身（精）的结合，需要气才能够产生作用，所以佛门道家都讲究呼吸，以调节调整呼吸为入门的功课，所以讲充气以为和。
而用之或似不盈，渊兮似万物之宗。当你运用的时候，往往会感觉到好像都不是很充足的样子，不是很圆满的样子，做不到方方面面俱到，所以俗话说：书到用时方知少，学习世间的世俗的知识，是会越学越充实，越学越多，但是真正到运用的时候，往往会觉得不够用，修道则会是越来越感觉不足，进道日迟，因为修道学道是不断的放下欲望，放下贪嗔痴慢疑，所以会感觉越来越空，越来越不足，发现自己的不足，才是进道的阶梯。感受体会自己的身体，就会发现感受体会的越深，身体会越空，这就是破身执，对身体的执着，感受肌肉的时候，当你真正感受到肌肉，才发觉肌肉不存在，感受骨骼的时候，当你真正感受到骨骼，才发现骨骼不可得，不真实，感受五脏六腑的时候，真正感受到五脏六腑，会发现五脏六腑也是空的，所以身体没有任何可以执着的，就破了对身体的执着，破身执。
挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。挫其锐，收藏自己的锐气光芒，太刚则容易折断，锋芒太露就会被人嫉妒，就可能给自己带来杀身之祸，太阳光太强，就会晒伤皮肤，刺伤眼睛，五脏六腑如果有一个脏腑太强，就会有两个脏腑直接受到损伤，所以中医讲究平衡，过与不及都是祸，道家更讲究，聚则有，散则灵。解其纷，纠纷，纷纷扰扰，要化解心情的纠结，化解情绪的不安，中医讲究顺通而不乱，人体经络要柔顺通畅，不能够堵塞和混乱，道家更讲究阴阳和合，阴盛则阳衰，阳盛则阴衰，所以要阳顺阴密，黄帝内经则讲阴平阳密，阴是指神识魂魄，阴性隐形的，阳是指身体骨骼肌肉，这里讲的就是性（自性）和命（生命），性命双修，不能够混乱。和其光，与光混合，当我们破除身执，对身体的执着的时候，我们的身体就会透出光，这就是人体的体光，自性的光明，这个光就像是太阳光一样，可以照射万物，可以使眼前，使天地的虚空，光亮起来，亮堂起来。同其尘，尘埃，佛门讲地水风火四大，道家讲金水木火土五行，我们执着的看得见摸得着的这个肉身身体，他们都是尘埃，由灰尘不断组合而成的，就如同我们洗澡的时候，看不见灰尘，但是洗澡，却可以搓出来许多脏东西，尘垢；空气中，我们看得见的这个虚空空间，是有许多灰尘的，在阴云天，偶尔太阳在的位置的云层淡薄或者散开的时候，太阳光会从缝隙间照射出来，这个时候，我们可以看到空气中有许多灰尘在漂浮，当你把身体看透看破的时候，破了对身体的执着之后，就会发觉身体如同天地之间，空气中的灰尘运用。
湛兮似或存。吾不知其谁之子，象帝之先。这一章讲无源，这些看似存在的东西，事物，看不到他的源头，缘起，我不知道他是怎么来的，什么时候来的，就像是天地之先，天地产生之前就已经存在了，这个生死轮回的，生生不灭的，佛门称之为自性，道家称之为元神，民间称之为魂魄，是不会随着天地的生灭而生灭的，天地未生，不存在的时候，他就存在，天地存在的时候，他同样以各种不同的方式存在，天地毁灭以后，他还是存在的。