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视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘(jie)，故复混而为一。其上不皦(jiao)，其下不昧，绳绳兮不可名，复归於无物。是谓无状之状，无象之象，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有，能知古始，是谓道纪。
解释：视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。这里讲的是寻找本性的方法，从眼见，耳听，手动，三个方面了具体对照，视之不见，看见，却不去分辨分别，不要去执着，放下对外面物质环境的执着，反过来找自己眼见的见性，听之不闻，听见听到，却不去分辨计较，也不要执着，放下对一切声音的执着，反过来找耳朵听声音的这个闻性，搏之不得，打不到，摸不着，抓不住，握不得，没有办法拿出来，通过对动作的观察思维，反过来找支配这一切的本性本心。
此三者不可致诘(jie)，故复混而为一。视，听，搏触，从这三个方面都是不能够弄清楚，弄明白真正的（道），所以只能够把这三个方面混合到一起，来比喻，借喻，暗喻，隐喻一个（道）的存在。同样的通过三个方面，反过来找三个方面同时都具备的本性本心，每一个单独的方面，有他的存在，三个不同的方面，也同样有他的存在，这个共同的共通的就是本性本心。
其上不皦(jiao)，其下不昧，绳绳兮不可名，复归於无物。皦，明朗，昧，暗昧隐晦，往上看也不明朗，往下看也不暗昧隐晦，无论用什么方法，用什么标准，尺度，都不能够具体说清楚，说明白，只能够把他归结到什么都没有，却真实存在，他作用于物质物体，却不同于物质物体，无形无状，说不清，道不明，冥冥之中又能够察觉到他的作用，说他不存在，又明明有感知，觉知的存在，说他有，又拿不出来，摸不到，没有具体可以把握的东西。
是谓无状之状，无象之象，无物之象，是谓惚恍。这里讲的就是元神法身，道家说的魂魄，元神，民间说的鬼魂，佛门讲的法身慧命，法身元神，本身是没有形状，没有形态，没有形象，没有物质的存在，没有可以比喻的特征，就像是在恍恍惚惚之间，如影随形，恍惚之间又是乎有存在感，说有，你又看不见，摸不着，抓不住，说没有，他又真实的存在，常常在似睡非睡，似醒非醒的状态中出现。
迎之不见其首，随之不见其后。这里讲的就是宿命通，迎之不见其首，往前追忆，看不到源头，随之不见其后，往后查看，看不到结尾，就是说人的法身元神，在生死轮回之中，在六道轮回之中，从来没有间断过，没有停止过。人的宿命通，追寻过去和未来，常常有两种修行方式，查找存在的方式，一种是追随能量守恒的因果存留的痕迹，一种是大脑后脑存留的记忆种子。
执古之道，以御今之有，能知古始，是谓道纪。这里讲的就是因果循环，看过去的事情，就能够知道现在的事情的发生发展变化，以及将来的结果，反过来就能够推演出最原始的状态，最开始的时候的情况，这就是人们说的古为今用，所有的历史，都是在不断的重演，只是发生的地点，时间，人物面貌，体貌特征不同。事件还是非常相似，甚至是相同的。这就是（道）大道的自然的规律，这就是因果循环的定律，这就是历史的记忆。