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宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱，宠为下。得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身，吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患。故贵以身为天下，若可寄天下。爱以身为天下，若可托天下。
解释：我们对身体的执着，对有一个我的执着，才使我们患得患失，其实都是我们自己的心在计较，如果能够放下身执我执，就不会有挂碍，才能够去真实的体会体验的宇宙的真谛。
宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱，宠为下。得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。这里是指身体，是指身执，对身体的执着，进而产生的我执，坚定的有一个我的存在，所以宠辱若惊，惊恐害怕，是因为有一个身体的存在，才会产生患得患失，宠是得到，是被别人认可或者关心，以及爱护，辱是侮辱伤害。得到呢，心生喜意，欢喜，也会患得患失，失去呢，就会心也不甘，伤心，也会患得患失，所以才会产生宠辱若惊，完全被别人的态度影响了自己的情绪心情。这就是外在的影响了自己的内在，心随物转了。俗话说：生气是拿别人的错误，惩罚自己。一切都还是自己的心在作怪，心念的起伏，自己不能够控制住自己的心，自己的心被外在的东西迷失困惑住了，不得自在。
何谓贵大患若身，吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患。为什么说患得患失的根本，就是自己的身体，肉身的存在，因为身执，对身体的执着，才会患得患失，才是忧患，如果没有身体，肉身的执着，还有什么值得忧虑忧患的呢，这里就是要求见自性，自己的本性。任何能够见到自己的自性本心呢，在佛门就是禅宗的话头“念佛的是谁”，道家的“父母未生之前，我是谁”，内家功夫的“谁在运用拳脚功夫”。
故贵以身为天下，若可寄天下。爱以身为天下，若可托天下。这里讲的就是天人合一的观念和运用了，将自己的身体比作天下，以尊贵呵护身体的心态，尊贵呵护天下，以尊重爱护自己的身体一样，尊重爱护天下，像保护自己的身体，了解自己的身体一样，去保护和了解天下，达到全息的统一，就是天人合一观的具体体现。天圆地方，人头圆足方以应之。天有日月，地有山川，人有两目；天有九域，地有九州，人有九窍；天有风雨，地有收藏，人有喜怒；天有雷电，地有回音，人有音声；天有四时，地有四方，人有四肢；天有五音，地有五行，人有五脏；天有六律，地有江河，人有六腑；天有冬夏，地有升降，人有寒热；岁有三百六十五日，人体经脉有三百六十五个穴位；北斗七星斗柄把天体划分为十二个区域，地有十二路经水，水经记载的就是中国的十二条水脉及其流程区域，人文地貌，人有十二条经脉；天有光气，地有云气，人有卫气。中国神话传说记载：眼睛化为日月，毛发化为草木，血液化为江河，肌肉化为山土，骨骼化为岩石。相术记载：人的额头就是风水的宗主山，祖先，人的毛发眉毛就是风水的草木，人中穴就是风水的明堂，女人的子宫，眼睛就是风水的水源，嘴就是风水的汇水口，鼻梁就是风水的过峡，男人的生殖器，印堂穴就是风水的来龙起点，下颚就是风水的朝山，这些都是我们自己的身体和天地的对应观念。