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上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶（wu），故几於道。居，善地。心，善渊。与，善仁。言，善信。政，善治。事，善能。动，善时。夫惟不争，故无尤。
解释：这一章的名称是易性，易者，不易，变易，简易，就是说在不同的地方，不同的环境，都要把握自己的心性，时时刻刻看着看住自己的心性，清清楚楚的了解自己的心性。
上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶(wu)，故几於道。上善若水，真正的善，大善，上善，就像水一样，水善利万物而不争，水能够利益利养万物，而不会去计较，不会去争夺功德名利，处众人之所恶(wu)，就算是所以人都厌恶，讨厌的地方，故几於道，就非常接近道的规律，接近大道自然的状态。
居，善地。心，善渊。与，善仁。言，善信。政，善治。事，善能。动，善时。居善地，讲的是风水地理，居住的地方一定要选择对自己有利的环境，包括对身心有利的，对将来发展的前程有利的，对子孙后人有利的，通常用的方法就是，缓慢的深呼吸，把心静下来，然后闭上眼睛，缓慢的原地转动身体，去静静的感受周边所有的光线和物体的位置以及变化，如果身心都舒畅，这样的环境就非常适合自己，如果身心不顺畅，就要找到不顺畅的来源，然后通过阴阳五行，八卦属性，来分析判断具体的因缘，然后做出适当的调整，如果不能够调整到适应自己的状态，就说明这个地方对自己没有缘分，不是自己能力所能够解决的，最好的方法就是离开，物以类聚，人以群分，能够找到你帮忙的人，在许多方面，和你都是相通的，所以都会产生相同的感应，其实就是你自己的世界的一个表现形式。心善渊，讲的是心要像大海深潭一样，能够容纳所有的一切，包括荣辱，得失，别人的不理解，非议等等，才不会受到任何伤害，其实讲的就是自己的发心用心，外在的任何事物事情，在你面对，如果你的心都不动，就不会受到任何影响，如果你的心起了波澜，首先就会在你的心里，气场里面，产生反应，影响到你的思维，气息，身体，所以你的一切起心动念，首先都会作用在你自己身上。与善仁，给与别人，一定是要抱着慈悲宽容的心态，因为你给出去的不仅仅是一点点东西，而是你自己的心，发心，用心，你每给出去一次，就会累加一次，所以说你给别人的一切，最终都会回到你自己身上，实际上就是说，你给出去的是什么，你自己的内心就在累加什么。言善信，言出必行，言必信，行必果，诚信守信，才能够得到别人的尊重和信任，也就是说，你说的和你做的，要言行一致，这样你的精气神才能够是统一的，才会越来越充足圆满，紧密坚固，如果你的言行不一致，首先就会使你自己的精气神不能够统一协调，精气神之间就会产生隔离和障碍，对自己就会是一种消耗，当这种消耗达到一定程度的时候，就会分散开去，所以的精神异常，死亡，都是精气神不能够结合，产生的障碍，示现出来的外在的形象。政善治，有两个意思，一个是政治，所有人的共同利益，一个是正，身体的正能量，道家的观念是：达则兼济天下，退则独善其身。不为良相，便居医卜。这在修行中，次序正好是反的，修行是要先独善其身，使自己的精气神紧密坚固，充满能量，然后才是兼济天下，把自己具足的精气神的能力，释放出去，与万事万物溶为一体，气功治病，符咒治病，都是这个原理。事善能，所有的事情，都是在考验自己的能力，做任何一件事情，都是在充分的发挥展示自己的能力能量，只有自己的能力充足，才能够对万事万物产生作用，这就是大道自然的规律，不是万事万物影响你，就是你在影响万事万物，这在剑道和内家功夫中，表现的淋漓尽致。动善时，动，运动，动作，要符合时节，节气，要符合天地自然运行的规律。比方说内家功夫，要求关节蓄力，以关节带动全身运动，不可以违反，违背，人体的正常结构原理。