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天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私耶？故能成其私。
解释：天长地久。相对于人来说，天是没有变化的，所以漫长，宽广而空覆万物，地是没有运动的，所以久存，宏厚而承载万物，天覆地载，所以长且久。天像人的肺，通达于肺，所以肺通天气，地像人的脾，通达于脾，所以脾通地气。肺部放松，可以自然感应到肺的收缩与扩张，配合呼吸。吸气肺部自然扩张，呼气肺部自然收缩，久而久之，肺根部会有一股气机自然而然发生。此气乃肺根之气，肺本原动之气，乃肺之元气，知其气而守之，这才是内家本生根元之气。脾胃肠道是五谷运化之所，后天能量吸收之所，“凉热入口下肠胃，冷暖自知”。虽是禅语，说的却是实情。饮食之后，配合呼吸扩张腹部，放松腹部，吸气之时自然扩张腹部，呼气之时自然收缩腹部，让脾胃肠道随腹部的收扩而加强运作，运化的力量；平时则与心肺一同收扩，呼气之时心，肺，脾胃肠道一起收缩，吸气之时心，肺，脾胃肠道一起扩张，久而久之，脾胃肠道会自然而然的有一股气机产生，此是脾胃运化之力所生之气，知而守之，这是后天地气弥补之能。
天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。天地之所以能够长而且久（长久），是因为他不能够自生，这里的自生是指万物的生死轮回，万物的生死轮回是受到天地的约束的，因为天上的日月星光照射产生的变化，产生地面上的四季温差变化，万物在这种温差的变化中，按照自身的规律变化，而显现生死轮回的过程。
是以圣人后其身而身先，外其身而身存。这里讲的就是道家的元神--身外身，佛门的真如法身，世俗的魂魄，生死轮回的根本，是修行验证的实证功夫。后其身，破除身执，而后见法身，身先，法身现前，外其身，离开肉身，身存，法身真实存在显现。面壁见元神：面向墙壁，自然盘膝正坐，左手背自然贴于右手掌面上，大拇指指尖对贴，围成（O）形，位于丹田处，丹田位于肚脐下一寸到三寸的地方，全身放松，静虑无思，眼微闭，下观鼻尖，鼻尖对心，心合肾，轻轻上提肛门（会阴穴），上下牙齿轻轻对合，舌头轻轻抵触牙齿缝，久而久之，自觉身形晃动，或者外境墙壁，房屋旋转，而自身并没有晃动，此是元神出现之时，切莫惊疑，默守而观之，任其自然晃动，良久之后，逐步稳定，缓慢上提，使其能够起来，而身体不动，元神提起，缓慢下沉，使其合于身体，此是身中之身，自己的元神，反复如此数次之后，缓慢内收，使其能够慢慢体验并融汇到自身的皮肉，筋骨，逐步深层入定静观，缓慢恢复原状，合于形体，平时抱守不离，一切动作之中，神形相守。
非以其无私耶？故能成其私。非以其无私耶，这里的私，不是自私，私欲，而是讲的心量，心量里面，自己的心中没有自己，无我，就是要有无我的境界，破我执。故能成其私，这里的私，是大千世界，大公无私，正因为没有我，没有我执，才能够成就自己真正的世界，与道合一，与天地合一，就是把自己的清纯的内气，向外扩散，融于身边万物之中，与万物合成一个整体。