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天地不仁，以万物为刍（chu）狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间其犹橐(tuo)龠(yue)乎。虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。
解释：天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。不是没有仁慈之心，是不能够干预自然规律，因果循环。天地不仁，是指天地的力量太大了，没有特定的特别的区别心，怜悯心和同情心，一切都顺着万事万物的自然规律，因果轮回，不加干预的，以万物为刍狗，草扎的狗，不把万物的生命当一回事，就是要放下，天地放下了对万物的执着，才能够像日月星辰普照大地一样，像大地承载万物一样，因其无私，才不会偏心。圣人不仁，圣人也不会去干预万事万物的自然规律，因果轮回，以百姓为刍狗，也不会把百姓的生命当一回事，放下对百姓的执着，才能够和天地想通相融。凡事都有自然的规律，因果循环轮回的成因，不可以人为的去干预干扰，违反违背了自然规律，因果轮回，就会遭受报应，付出代价，所以善有善报，恶有恶报，天理轮回，不是不报，只是时候未到，时间到了，一切都是要报的。就和经络循环，内家功夫一样，顺应人体生理结构，柔顺畅通，百无一病，无病无灾，如果不随应正常的生理结构，循环规律，一天一次堵一点点，日积月累，终究会阻断隔断，最终形成病变灾难。
天地之间其犹橐（tuo）龠(yue)乎。橐龠，鼓风吹火的器具，如同肺的呼吸，调节气机功能，如同心脏的泵血，供血循环功能。如同脾胃的营养吸收，升清降浊功能，如同肝脏的造血功能，始终保持转换血液的有效成分，如同肾脏升阳降阴的功能，天地之间的运行规律，就像是心肺脾胃肝肾的升降功能一样，周而复始，上下往返，循环不断。内家功夫的大小周天，打通任督二脉，打开人天的交流，道家的灵宝经，讲的是天地之气的升降过程，三天易髓，讲的是人融入天地之气的升降过程，都是讲的这个方法和运用，中医的脾胃学说，专门讲后天之本的脾胃运化，伤寒论，专门讲经脉受天地之气的影响和解决的方法，也是讲的这个方面。内丹派的结丹，讲的就是精气神的结合运用，元神出窍讲的就是与天地造化结合，都是讲的也是这方面的内容，符咒法术也是利用天地的自然规律，用简单的方式再现出来，讲的也是这方面的运用。
虚而不屈，动而愈出。这一章讲虚用，以虚为用。就和太极拳的蓄而不发，藏而不显，动而全身连贯是一个道理，就和心意门，形意门的三才式一样，虚实交替，攻防相守，上下连贯，就和站桩，微屈而不显，从脚底到头顶自然而然有一股力量连贯贯通一样。站桩：直立桩，两脚开离于肩宽，脚踏实地，五个脚趾微微内扣，微屈膝关节，收腹含胸，微微后坐，上提会阴穴，含下腭，上下牙齿轻轻抵触，舌头轻轻抵触牙齿缝，头正身直，两手自然下垂，位于身体两侧。自然而然有一股立从脚底到头顶，才是正确的姿势。三才桩，脚不丁不八站立，两脚开离约半步，膝关节弯曲，身体可以随意在两脚之间，转换重心，一手沉于丹田位置，一手略于肩齐，松肩沉肘坠腕。从脚到头，到两手，有一股整力，才是正确的站姿。
多言数穷，不如守中。多言，多说，反复说，言语有说尽的时候，数穷，仍然说不尽，说不明，道不白，不如守中，还不如安心静心的守住自己的言行举止，言传身教，静静的去体验体悟内在的变化，在佛门就是禅宗的拈花一笑，在道家就是太上老君说清净经，俗话说，祸从口出，病从口入，谨慎守住口，守住口业，修行就成功了一半，法不轻传，简单的实用的方法，不会轻易的传授给别人，没有付出代价，就不会懂得珍惜，就显不出法的尊贵。