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1.沈德符（1578—1642）：《野获编》
又有所谓“十样锦”者，鼓、笛、锣、板、大小钲、钹之属，齐声振响，亦起近年，吴人尤尚之。然不知亦沿正德之旧。武宗南巡（正德十四年，公元1519年），自造《靖边乐》，有笙、有笛、有歇落、吹打诸杂乐，传授南教坊。今吴儿遂引而伸之。真所谓，今之乐犹古之乐。
2.张岱（1597—1698）：《陶庵梦忆》
虎丘八月半，土著流寓、士夫眷属、女乐声伎、曲中名妓戏婆、民间少妇好女、崽子娈童及游冶恶少、清客帮闲、傒僮走空之辈，无不鳞集。自生公台、千人石、鹅涧、剑池、申文定祠下，至试剑石、一二山门，皆铺毡席地坐，登高望之，如雁落平沙，霞铺江上。天暝月上，鼓吹百十处，大吹大擂，十番铙钹，渔阳掺挝，动地翻天，雷轰鼎沸，呼叫不闻。更定，鼓铙渐歇，丝管繁兴，杂以歌唱，皆“锦帆开，澄湖万顷”同场大曲，蹲踏和锣丝竹肉声，不辨拍煞。更深，人渐散去，士夫眷属皆下船水嬉，席席征歌，人人献技，南北杂之，管弦迭奏，听者方辨句字，藻鉴随之。二鼓人静，悉屏管弦，洞萧一缕，哀涩清绵，与肉相引，尚存三四，迭更为之。三鼓，月孤气肃，人皆寂阒，不杂蚊虻。一夫登场，高坐石上，不箫不拍，声出如丝，裂石穿云，串度抑扬，一字一刻。听者寻入针芥，心血为枯，不敢击节，惟有点头。然此时雁比而坐者，犹存百十人焉。使非苏州，焉讨识者！
3.余怀（1616—？）：《板桥杂记》
所居台榭庭室，极其华丽，侍儿曳罗縠者十余人。置酒高会，则合弹琵琶、筝，或狎客沈云、张卯、张奎数辈，吹洞箫、笙管，唱时曲。酒半，打十番鼓。
4.叶梦珠（1624—？）：《阅世编》
吴中新乐，弦索之外又有“十不闲”，俗讹称“十番”，又曰“十样锦”。其器仅九：鼓、笛、木鱼、板、钹、小铙、大铙、大锣、铛锣。人各执一器，唯木鱼、板一人拖二色。曹偶必久相习，始合奏之，音节皆应北词，无肉声。……其音始繁而终促，嘈杂难辨，且金革木而无丝竹，类军中乐，盖边声也，万历末与弦索同盛于江南。至崇祯末，吴阊诸少年又创为新十番，其器为笙、管、弦。
5.孔尚任（1648—1718）：《桃花扇》
……［杂报介］灯船来了，灯船来了。［指介］你看人山人海，围着一条烛龙，快快看来！［众起凭栏看介］［扮出灯船，悬五色角灯，大鼓大吹绕场数回下］［丑］你看这般富丽，都是公侯勋卫之家。［又扮灯船悬五色纱灯，打粗十番，绕场数回下］［净］这是些富商大贾，衙门书办，却也闹热。［又扮灯船悬五色纸灯，打细十番，绕场数回下］……（第八出 闹榭）
……［小生起介］我们君臣同乐，打一回十番如何。［副净］领旨。［小生］寡人善于打鼓，你们各认乐器。［众打雨夹雪一套，完介］［小生大笑介］十分忧愁消去九分了。（第二十五出 选优）
6.丁耀亢（1599—1669）：《续金瓶梅》
玉卿夸之不尽，吴公子便道：“这两个家乐，是扬州上年使了五百两银子买来的。学了这一年才略开得口，家下还有一样的八名，和他们打十番鼓儿，倒也好听。……”（第二十九回 董玉娇明月一帆风 郑玉卿吹萧千里梦）
7.姚延遴（1628—1698？）：《历年记》
……传苏州清客打十番，打完，上曰：“好，果然好。但是只晓得南方的音，还不晓得我北方的音。叫小番来，打一番与你们看。”即刻飞传舡上小番来，俱十五六岁俊俏童子，一样打扮，俱穿酱红缎衣，头戴红纬貂帽，共一十六个。各持乐器上山，在大殿前两旁边立，打一套十番，果然好绝，姑苏极老班头，亦从未闻见者。约有一个时辰方毕，时已黄昏矣。上起而出，到天王殿，见下边百姓拥挤，塔上俱点红灯，照耀满山，看者不肯散去。上曰：“上边百姓都已听见了，下边的还没有听见，再打一套去。”随坐千人石上，打起十番。上自动手打鼓，后乃连打数套，逐件弄过，直打至二更时方完。（清代姚延遴的《历年记》记录了康熙（1684年）南巡时，在苏州虎丘演奏锣鼓的情况。）
8.陈宏谋（1696—1771）：《培远堂偶存稿》
春祈秋报，例所不禁。聚众赛会，酬神结会，误农耗财，久奉上谕，广行劝戒。江南媚信鬼神，锢蔽甚深，每称神诞，灯彩演剧，陈设古玩稀有之物，列桌数十张，技巧百戏，清歌十番，轮流叠进。……（《培远堂偶存稿》“文檄”卷四十五载清乾隆二十四年（1759年）《风俗条约》云）
9.李斗（生卒年不详）：《扬州画舫录》
歌船宜于高棚，在座船前。歌船逆行，座船顺行，使船中人得与歌者相款洽。歌以清唱为上，十番鼓次之，若锣鼓、马上撞、小曲、摊簧、对白、评话之类，又皆济胜之具也。
十番鼓者，吹双笛，用紧膜，其声最高，谓之闷笛；佐以箫、管，管声如人度曲；三弦紧缓与云锣相应，佐以提琴；鼍鼓紧缓与檀板相应，佐以汤锣。众乐齐乃用单皮鼓，响如裂竹，所谓“头如青山峰，手似白雨点”；佐以木鱼、檀板，以成节奏，此十番鼓也。是乐不用小锣、金锣、铙钹、号筒，只用笛、管、箫、弦、提琴、云锣、汤锣、木鱼、檀板、大鼓十种，故名十番鼓。番者更番之谓，有《花信风》《双鸳鸯》《风摆荷叶》《雨打梧桐》诸名。后增星、钹，器辄不止十种，遂以星、汤、蒲、大、各、勺、同七字为谱，七字乃吴语状器之声，有声无字，此近庸师所传也。若夹用锣铙之属，则为粗细十番。如《下西风》“他一立在太湖石畔”之类，皆系古曲；而吹弹击打，合拍合。其中之《蝶恋花》《闹端阳》为粗细十番。下乘加以唢呐，名曰鸳鸯拍。如《雨夹雪》《大开门》《小开门》《七五三》，乃锣鼓，非十番鼓也。梦香词云：“扬州好，新乐十番佳。消夏园亭雨夹雪，冶春楼阁蝶穿花。”以雨夹雪为十番，可谓强作解释矣。是乐明已有之。本朝以韦兰谷、熊大璋二家为最。兰谷得崇祯间内苑工蒲钹法，传之张九思，谓之韦派。……他如张天顺、顾德培、朱五呆子之类，以十番鼓作帽儿戏，声情态度如老洪班，是又不专以十番名家，而十番由是衰矣。
锣鼓盛于上元、中秋二节，以锣鼓铙钹，考击成文，有《七五三》《闹元宵》《跑马》《雨夹雪》诸名。土人为之，每有参差不齐之病。镇江较胜，谓之粗锣鼓。南巡时延师演习，谓之办差锣鼓。
10.吴敬梓（1701—1754）：《儒林外史》
两公子请遍了各位宾客，叫下两只大船，厨役备办酒席，和司茶酒的人另在一个船上；一班唱清曲打粗细十番的，又在一船。（第十二回 名士大宴莺脰湖 侠客虚设人头会）
11.钱咏（1799—1844）：《履园丛话》
忆嘉庆己已年（公元1809年）七月，余偶在京邸，寓近光楼，其与圆明园相近。景山诸部乐演习十番笛，每于月下听之，如云璈迭奏，令人神往。（所记为南府乐队演奏十番锣鼓的情景，是二十世纪初叶十番锣鼓在北京宫廷演奏的情况。）
12.曹雪芹（1724—1763/1764）：《红楼梦》
话说是日贾敬的寿辰，……先是贾琏、贾蔷到来，先看了各处的座位，并问：“有什么玩意儿没有？”家人答道：“我们爷原算计请太爷今日来家来，所以并未敢预备玩意儿。前日听见太爷又不来了，现叫奴才们找了一班小戏儿并一档子打十番的，都在园子里戏台上预备着呢。”（第十一回 庆寿辰宁府排家宴 见熙凤贾瑞起淫心）
贾母因见月至中天，比先越发精彩可爱，因说：“如此好月，不可不闻笛。”因命人将十番上女孩子传来。贾母道：“音乐多了，反失雅致，只用吹笛的远远的吹起来就够了。”（第七十六回 凸碧堂品笛感凄清 凹晶馆联诗悲寂寞）
……还有一个钟表，有三尺多高，也是一个小童儿拿着时辰牌，到了什么时候他就报什么时辰。里头也有些人在那里打十番的。（第九十二回 评女传巧姐慕贤良 玩母珠贾政参聚散）
13.李汝珍（1763—1830）：《镜花缘》
又听女清音打了一套十番，惟恐过晚，都回到凝翠馆。（第九十三回 百花仙即景露禅机 众才女尽欢结酒令）
14.捧花生（1778—1842）：《秦淮画舫录》
朱芸官本名瑞龙，吴中人，赁居沈香街南，目潋层波，丰美且俨。其父元标为清音小部，姬故度曲，独能冠其曹偶。
杨龙字宛若，又号宝霞，吾郡之上新河人，身小而腴，甫垂髻，即名一噪时，与润香同以音律见称，又各领小清音一部。润香为九松堂，姬为四松堂。
15.捧花生（1778—1842）：《画舫余谈》
清音小部曩有单廷枢、朱元标、李锦华、孟大绶等，今亦次第星散。后期堂名，则为九松、四松、庆福、吉庆、余庆诸家，而脚色去来，亦鲜定止。就余所见，庆福堂之三喜、四寿、添喜，余庆堂之巧龄、太平，品艺俱精。游画舫者，携与并载，无嫌弃竹肉纷乘也。
16.袁景澜（生卒不详）：《吴郡岁华纪丽》
元宵前后，此间鸣击铮鼓，错杂成文。或连朝弥日，或达旦通宵，以相娱乐。试灯风里，十棒鼓喧，谓之闹元宵。有跑马、雨夹雪、大开门、小开门、七五三、跳财神、下西风诸名。或群童征逐，各执一器，满街走击，鼎沸潮喧，谓之走马锣鼓。有无拍无腔，参差杂沓，音节不齐者，名粗锣鼓。其传自镇江者，技最精。有双笛紧膜，佐以箫管、三弦、提琴紧缓与云锣、鼓、檀板、木鱼相应，名十番鼓。有花信风、双鸳鸯、风摆荷叶、雨打梧桐诸名。后增星钹、唢呐，吹弹击打。合拍合。其中有闹端阳、蝶穿花，谓之粗细十番。吴俗于新年奏之，总名之曰闹元宵。（卷一“闹元宵”条）
中秋之夕，共游虎丘，千人石听歌，樽垒云集，士女杂逐。郡志称虎埠笙歌彻夜，作胜会。各据胜地，延名优清客，打十番争胜负。十二三日始，十五日止。（卷八“千人石听歌”条）
17.顾禄（生卒不详）：《清嘉录》
元宵前后，比户以锣鼓铙钹，敲击成文，谓之闹元宵。有跑马、雨夹雪、七五止三、跳财神、下西风诸名。或三五成群，各执一器，儿童围绕以行，且行且击，满街鼎沸，俗呼走马锣鼓。范来宗《锣鼓》诗云：“轰连爆竹近还遥，到处喧阗破寂寥。听去有声兼有节，闹来元旦过元宵。太平响彻家增乐，开道声稀转巷嚣。取次春风催劈柳，卖饧时近又吹萧。”又有无名氏《闹元宵》乐府云：“童儿放学店未开，家家锣鼓喧如雷。新年风物幸无事，买得元宵灯来试。夹雨夹雪七五三，更将走马为绦骖。迎春既过复迎喜，爆竹烧残闹方已。更缚风鸢一尺长，街头又看东风起。”
案：《昆新合志》：“上元节，鸣金达旦，曰‘闹元宵’。”江、震《志》：“元旦，君呼聚类，鸣钲击鼓，以相娱乐。或二旬，或弥月。”竹土宅《鸳湖棹歌》有“十棒元宵鼓”。
18.魏子安（1818—1873）：《花月痕》
那教坊子弟打起《十番》，十妓便齐声唱起《采莲歌》来。（第六回 胜地名流楔修上巳 金樽檀板曲奏长生）
19.范祖述（生卒不详）：《杭俗遗风》
堂名即清音班，多自姑苏来者，共有十余班，有万福、全福、增庆、增福、双寿、双桂、福寿、荣华、秀华等班。每班以十岁以上至十五岁之儿童八人，一式装束，四季衣服，均皆华丽，各句戏文，昆腔居多，近今亦会唱徽调，敲打十番锣鼓，闹龙舟等锣鼓。
20.韩邦庆（1856—1894）：《海上花列传》
莲生乃命转轿到东合里，在轿中望见“张惠贞寓”四个字，泥金黑漆，高揭门楣。及下轿进门，见天井里一班小堂名，搭着一座小小唱台，金碧丹青，五光十色。……葛仲英吃了两杯，觉得寂寞，适值楼下小堂名唱一套《访普》昆曲，仲英把三个指头在桌子上板眼。（第五回 垫空当快手结新欢 包住宅调头瞒旧好）
21.徐珂（1869—1928）：《清稗类钞》
堂名，乐班也，亦称清音班，昔之江宁，今之苏、杭等处皆有之。以尝自称福寿、荣华等堂，故以为名。每班用十岁至十五六岁之童子八人，服色皆同，领以教师管班，佐以华丽装饰品及九云锣诸乐器，喜庆之家多雇用之。
乾隆时，江宁之清音小部，有单廷枢、朱元标、李锦华、孟大绶等。至末叶，次第星散。后起者为九松、四松、庆福、吉庆、余庆诸家，而脚色去来，亦鲜定止，而以庆福堂之三喜、四寿、添喜，余庆堂之巧龄、太平为品艺俱精。挟妓之游客辄携之，使并载于舫，无嫌竹肉纷乘也。
22.陈去病（1874—1933）：《五石脂》
吾邑四乡，往往有三家之村，不识字之氓，亦俨然集其徒六七，围灯团坐，相与吹弹丝竹，唱元明人曲本叠叠可听。入夜则打十番鼓，杂以科浑，大类郡城清唱。予颇求其故而未得。既乃搜阅志乘，遍征前贤遗事，始知彼等所居村落，大抵先朝故家，曾于此营构园林别墅。意者当日或盛集家乐，以为娱快。厥后国变家亡，世业凋谢。梨园子弟，星散无所归。则窜伏乡间，长为农夫以没于世而已。衣钵流传，习焉弗察。而废邱残照，遂得时闻箫鼓，以仿佛承平景象，亦可喟叹。
23.张春帆（？—1935）：《九尾龟》
只说王太史回去，过了几日果然清音彩轿，灯担堂名的把花彩云娶了进来，王太史的得意，自不必说。（第六十八回 花彩云有意骗痴郎 王太史两番逃爱宠）
24.金天翮（1874—1947）：《孽海花》
……第一天的开台酒，当然子固来报效了双双台，叫了两班灯担堂名，请了三四十位客人，把上海滩有名的人物，差不多一网打尽，做了一个群英大会。（第三十二回 艳帜重张悬牌燕庆里 义旗不振弃甲鸡隆山）
25.梁溪司香旧尉（邹弢）（生卒不详）：《海上尘天影》
俊官请纫芳监东席，请舜华监中席，这时月色极明，韵兰命把筵外的灯一律吹灭，只留屋里几处煤气灯。外边借着月光，把筵席移出些，双琼道：“隔岸流杯事上，若有八音细乐吹唱，从一片水上渡过来，那更好了。”柔仙道：“这也容易，到园外去叫一班小堂名来，叫他专弄丝竹，唱清调，不唱曲文。”素秋、珩坚道：“时候不早了，知道肯来不肯来。”韵兰道：“有什么不肯来？”佩纕道：“听得老桂喜班里子弟最多，就去叫来。”俊官且不行令，便去写了字条，找人唤去了。（第四十四回 制灯虎雅伎逞才华 读骈文侍儿改碑记）
26.佚名：《粤逆纪略》
伪典乐衙主奏乐之事。贼每饭必用乐，行则舆前亦用之。其实所用者不过《十番》类耳。（《粤逆纪略》讲述太平天国的政府机构）
27.据梧子（生卒不详）：《笔梦》
春时小辋川花丛如锦，侍御日偃其间，令诸妓打十番，或歌清曲，张素玉中坐司鼓，余妓团围四面，笙歌相间，几于满谷满墙外游人，竟日立听，皆坐李暮之想矣。（对钱岱家乐班的记载）
28.胡朴安（1878—1947）：《中华全国风俗志》
闹元宵。元宵前后，比户以锣鼓铙钹，敲击成文，谓之闹元宵。有跑马、雨夹雪、七五止三、跳财神、下西风诸名。或三五成群，各执一器，儿童围绕以行，且行且击，满街鼎沸，俗呼走马锣鼓。范来宗《锣鼓》诗云：“轰连爆竹近还遥，到处喧阗破寂寥。听去有声兼有节，闹来元旦过元宵。太平响彻家增乐，开道声稀转巷嚣。取次春风催劈柳，卖饧时近又吹萧。”又有无名氏《闹元宵》乐府云：“童儿放学店未开，家家锣鼓喧如雷。新年风物幸无事，买得元宵灯来试。夹雨夹雪七五三，更将走马为绦骖。迎春既过复迎喜，爆竹烧残闹方已。更缚风鸢一尺长，街头又看东风起。”