“顺风耳”

在钟仪被俘的前一年，即前585年，春秋历史上发生了一件大事。吴国姬寿梦继位，自称吴兴王，是首个称王的吴国国君。他是阖闾的爷爷，夫差的曾祖。吴兴王执政当年便去访问了几个中原的诸侯国，鲁人为他演示了整套天子仪仗与礼乐。吴兴王大开眼界，颇为感慨，说道：“我们吴人身在蛮夷之地，以为扎一个椎髻就很文明了，哪里见识过如此礼仪和乐曲？”回国后，他便开始推行华夏文字，仿建礼乐制度，买了许多中原典籍教化民众，开创了吴国的崛起之路。

同时代的卫国由卫献公执政，有两位著名琴师——高扬和师曹。卫献公一生有两次执政：第一次是在前576年到前559年，共计十八年，后被臣民驱逐；流亡十三年后回国，又执政了两年。据考证，高扬和师曹应是生活在卫献公的首个执政期。

卫献公有个爱妾喜好音乐，卫献公便请了师曹来教她弹琴。师曹很严厉，教学时常用鞭子体罚。小妾受不了，便向献公哭诉师曹暴戾，常鞭打自己，实则是对君王不敬。卫献公便下令对师曹鞭三百，撵出卫国。后来，高扬也因得罪了卫献公的宠姬而被逐。至于他俩得罪的是不是同一位小妾，不得而知。高扬出京后，带着女儿高娥来到仪邑（今河南开封）郊，教琴为生，慕名而来的师旷便是其学生之一。师旷学琴很用心，悟性又高，虽眼盲，琴艺却是最好的，深得高扬赏识，高扬便把女儿嫁给了她。婚后，他们常一起弹琴，组织演奏会，名气渐大。后来，师旷成为春秋时最负盛名的古琴大家，在中国音乐史上有着举足轻重的地位，也是被历代文献记载最多的琴家。《左传》中的相关记载始于前559年，止于前534年，前后跨越二十六年。师旷去世后，后人为其修建祠堂——古吹台，其遗址至今尚存。

师旷，字子野，平阳（今山东新泰）人，生卒年代不详。关于其姓，有说是姓师，也有人说“师”是一种尊称，因为先秦时期在乐师名前都冠以“师”字，当时的乐师也统称为“师”。这里不予考证。

师旷在晋国的生活年代应是晋悼公、晋平公时期，也就是东周第十一位君主周灵王（前572—前545年）和第十二位君主周景王（前545—前520年）时期。师旷先是晋国的主乐太师，后被封为太宰，得以参政。《文子·精诚》记载：“师旷瞽为太宰，晋国无乱。”《淮南子·主术训》也有类似的记载。西周时，太宰权力非常大，可到了春秋时期，已基本成了虚职，没多少权力了。

晋悼公年轻有为，十四岁继位，二十九岁病逝，在位期间文治武功卓然，引领晋国两次走向全盛，称霸一方。他重新确立了各诸侯国的朝聘礼，规定各国不再给周王室朝贡，而是给晋国朝贡。因为当时晋悼公被推举为诸侯盟主，有保护其他诸侯国的责任，军费开销较大，其实就是变相收保护费。这使得周王室的处境雪上加霜——领地小，开支大，加之没有人朝贡，财政赤字连年增加。至战国时，已是债台高筑，据说穷到把象征权力的鼎和礼器都拿出去抵债借钱了，衰微日剧。

师旷眼盲，听觉却灵，有着极强的审音调律能力，琴艺几近天人合一之境，被尊称为“乐圣”。《韩非子·十过》记载，某次师旷在宴会上为晋平公演奏《清徴》：“一奏之，有玄鹤二八集于廊门；再奏之，延颈而鸣，舒翼而舞。”意思是，琴声才起，就有十六只仙鹤飞来；再奏，则随乐起舞，神奇之至。《洪洞县志》记载，“师旷之聪，天下之至聪也”，说的就是其极强的辨音力。一次，好大喜功的晋平公铸造了口大钟，正陶醉于众乐官的赞美之辞中，但师旷听了听，指出音调不准，应重铸。晋平公不以为然，特请卫国著名乐师师涓来听。师涓证实了师旷的判断，晋平公方信服。

公元前555年，晋平公带领鲁、宋、卫、郑和莒国等十个附属国攻打齐国，以教训其对自己盟主地位的公然挑衅，史称“平阴之战”。齐灵公也亲率大军在平阴城迎战，却初战大败，遂派析文子去打探军情，反而中计，类似《三国演义》里“蒋干盗书”的故事。齐灵公听了假情报后，登高观察，只见漫山遍野插满了各国旌旗，联军的战车正在演习，掀起漫天飞尘，不知有多少兵马，心下忐忑，后连夜撤兵。第二天早上，平阴城安静得只有乌鸦叫。晋平公见此情景，犹豫着要不要进城，站在他身边的师旷静听片刻，说：“乌鸦叫声欢愉，定是齐军撤了，现在应是空城一座。”晋平公遂率军进城，果真是座空城，“天下之至聪”果然名不虚传。

师旷提倡“雅乐”，反对“靡靡之音”。明代朱权编撰的《神奇秘谱》中《阳春》《白雪》《玄默》三首古琴曲即相传为师旷所作。晋平公新建的王宫落成，卫灵公带着师涓前去祝贺。宴会上，师涓的演奏方半，师旷就猛地起身，按住师涓的手说道：“别弹了，这是亡国之音啊！万万弹不得！”卫灵公一听，很是紧张，晋平公倒是不以为然，就责问师旷：“这曲子很好听，你怎么说是亡国之音呢？”师旷从容作答：“这是商朝末年时，师延为商纣王所作的靡靡之音。商纣王无道，被周武王讨灭，师延自知助纣为虐，罪不可赦，抱着琴跳进濮水，自尽了。这音乐一定来自濮水边，很不吉利，谁沉醉，谁的国家就会衰落，所以不能让师涓演奏完。”说到这里，师旷转过脸来问师涓：“你弹的这支曲子是在濮水边听来的吗？”师涓答：“是呀，一点不错，正是从濮水河边听来的。”

师旷认为君轻民重，主张君主应以国家和百姓的利益为己任。一次，晋平公问师旷：“国君的治国之道是什么？”师旷说：“治国之道在于清静无为，要仁爱，能任人唯贤；要广泛听取他人意见，有远见、勤政，要经常考察下属的政绩，这才是一位国君的操守。”晋平公听后感慨地说：“师旷，你讲得太好了。”

师旷还以博学多闻著称于世。《拾遗记》记载，师旷曾“撰兵书万篇，述《宝符》百卷”。遗憾的是，这些著述大多流失了，现今只存《禽经》一卷，很多学者还认为系后人托师旷之名伪造的。起源于长治的太极拳叫“古传太极”，也称“师氏太极”，相传是师旷所创，至今还在山西、江西、河南等地流传着。

师旷还精通星算，也就是占卜算命。传说“师旷算”就是师旷传授下来的，因此师旷也成为占卜师的祖师爷。《逸周书·太子晋解第六十四》记载，师旷去洛阳拜见周太子晋，临走时，太子晋问：“听说您算命算得很准，给我算一卦，看看我的寿命还有多久。”师旷回：“你的声音清亮而涣散，是气息上浮的表现；脸色应是白中带红，称为‘火色’。不长寿。”太子晋又说：“是啊，三年后我就要到天帝那里做客了。你要小心，不要说出去，否则会被殃及。”师旷回到晋国后，还没到三年，太子晋就病逝了。

师旷是伟大的音乐家，他的伟大不仅体现在琴技和博学上，更在于他具有关心天下百姓的仁德。尤其是在春秋这样一个混乱的时代，一位盲人音乐家，能以天下苍生为己任，参与国政，正直不阿，敢于直谏，理应为天下琴人所敬仰。如今在一些道教场所，常见站立的“千里眼”和“顺风耳”塑像。有一种说法是：“顺风耳”即师旷——一位琴人能被后人如此敬仰，也算是琴人的骄傲了。