第一节
原始人的创造至文明之崛起

在人类诞生之初，原始人与大自然和谐共处，领地意识的觉醒与部落之间的交流，使部落内部更加紧密团结，对生命的敬畏、对宇宙的思索、对自身意义的思考，使人们不断地探索追寻。原始社会时期，艺术与精神信仰相伴而生，于人们而言，大自然是他们的神灵，是他们的创造者与守护者，他们相信每一片森林、每一条河流都是神灵的化身，是生命的源泉。于是他们通过与自然界的亲密接触，学会了与自然和谐相处，同时通过对自然的模仿与感悟，创造了属于自己的物品来美化生活。河南舞阳贾湖遗址出土的大量骨笛、内装小石子的龟甲等，便反映出了当时的人们以艺术的形式表达对神灵的原始崇拜。

学会种植作物和驯养动物这些技能，不仅改变了人类的生活方式，还对当时的社会结构、经济和文化产生了深远影响。农业的兴起使人类能够生产出更多的食物，解决了温饱问题，人口也开始快速增长，为后世建立强大的国邦提供了充足的物质基础。此外，农业还催生了城市，形成了更复杂的社会结构，人们开始分工合作，形成了农民、手工业者和商人等不同职业。农业的兴起使人类有更多的时间从事其他活动，如艺术、建筑和宗教。此外，具备一定记事功能的契刻符号的出现，昭示着人们抽象思维的发展。

契刻符号的出现，正是原始人精神信仰的外在表现。正如黑格尔所言：美是理念的感性显现。刻符的出现正是人们对自身感性认识的再现，进而成为精神信仰化的刻符记事符号。同时由于对自然神灵的崇拜与信仰，也出现了岩石刻画的痕迹。人们过着狩猎、采集的群居生活，并学会了用火，这为之后新石器时代陶器的制作提供了物理基础。一切行为活动的表现都是生活化的需要。

随着领地意识的觉醒、生存环境的需要，在人们的劳动生活过程中出现了陶器。距今一二万年前，中国古人进入了以磨制方法制作石器的时代，这也为后来的文明社会制作玉器提供了技术支持，而玉器的制作工艺，又为玉质印章的碾琢提供了相应的技术手段。这一时期的人们开始使用陶器，随着陶器的发展与制作，又相应地产生了制作陶器的模具。距今约5000—7000年的仰韶文化时代，出现了彩绘陶器，说明人类审美意识逐渐提高，文明意识逐渐觉醒。距今约4000年，新石器时代晚期以黑陶为主要特征的龙山文化出现，取代了大汶口文化和仰韶文化，中国文化实现划时代的跨越。在北方辽河流域的红山文化和长江下游的良渚文化中，已出现了精美的玉器，代表人们已经掌握了碾玉这一技术，只是还没有出现印章这一形式。但是我们可以肯定地说，没有碾玉技术的支撑，没有人类审美意识的成长，后世篆刻这一技术不知道将会推迟多少年才能出现。当然也并非这一件事情才促成了后期印章的出现，它同时与社会方方面面的发展息息相关。大汶口文化和良渚文化的考古发现表明，这一时期私有制或者说私有观念已经产生。当私有意识或观念出现，人们就有了强烈的表现欲与占有欲，这种占有欲必然要有一个标记来标识，这也是后期印章产生的一个原因。

制陶工艺进入规模化生产的过程中，为了分辨由谁所制作或表达记录相应的故事，便在制作好的陶器上刻画某种符号，或者直接用“戳子”盖上标记。这一过程中“戳子”工具的出现，我们可把它看作印章的起源。这一行为凝结了人类的智慧。这是人类历史上的一个重要时期，它改变了人类社会的面貌，对人类文化、社会变革和社会结构产生了深远影响，成为我们探索印章艺术起源重要的参考。

传说夏朝部落首领禹传位给了启，部落由分居走向了统一。夏朝是第一个有文字记载的王朝，也是中国文明的起源之一。夏朝的建立可以追溯到公元前21世纪，当时黄河流域出现了一些比较强大的部落，它们之间进行了激烈的争斗和联盟，最终形成了一个统一的政治实体。夏朝的建立是一个漫长而复杂的过程，在早期的时候，黄河流域的部落主要以狩猎、捕鱼和采集为生，社会组织比较简单，没有明确的统治者和政治制度。随着生产力的发展和人口的增加，部落之间的争斗也越来越激烈，为了争夺资源和地盘，一些比较强大的部落开始崛起并试图通过联盟来扩大自己的影响力，在这个过程中，夏部落逐渐崛起并成为黄河流域最强大的部落之一。夏部落有一位首领叫禹，他是一个非常有才干的领袖，能够协调各个部落之间的关系，调解纷争，同时还在农业、水利方面作出了突出贡献。在禹的领导下，夏部落逐渐壮大并与其他部落建立了联盟，最终形成了一个统一的政治实体，即夏朝。夏朝的建立标志着中国历史上第一次出现了真正意义上的国家。根据近些年的考古发掘与研究，私有制的出现导致了阶级的日益分化，部落中出现了权贵阶层，他们通过战争争夺财富和权力，为后来进入阶级社会奠定了基础。公元前1600年，商部族在首领汤的带领下发兵伐桀，打败夏兵，把桀放逐南方，夏朝灭亡而进入商朝。随着商的建立，形成了城邦观念，城邦观念的出现，促进了管理意识的萌芽。

据考，在陶器上用尖器刻画大约始于夏代，如河南偃师二里头出土的《漩涡纹灰陶饼》，制作时间在公元前2070—前1600年，当时的工艺就已经相当精致了，初步判断纹样应为模具所为。可见，这种有纹饰的陶饼已经具备“印章”雏形了。而后出现的殷商甲骨文，需要用利器将字或者图案刻在龟甲或兽骨上，这种刻字或者刻图的动作行为，为后世镌刻印章提供了有力的技术支撑。随着国家实体的逐步形成，文字有了长足的发展，到商周时期，青铜艺术有了长足的发展，商周青铜器的铭文制作为秦汉印章的发展奠定了坚实的基础。社会的进步离不开技术的革新，在劳动实践过程中，人们发现并掌握了青铜冶炼技术，不再满足于结绳记事、刻符、陶器的制作，而是通过青铜器的铸造来反映社会生活的面貌。我们可以想象，当人们掌握了青铜器制作技术的时候，实际上已经具备了青铜印章的制作技术。从殷墟发掘出土的三枚铜质印章中，或许我们可以窥见一斑。1998年在殷墟东南部安阳市水利局院内的夯土基址内清理出一枚兽面纹印章；2009年在殷墟西南部王裕口村贞人墓出土一枚文字印章；2010年在殷墟南部刘家庄祭祀坑发现一枚文字加夔龙纹 印章。三枚印章出自三种不同的遗迹中，均为青铜铸造，呈方形或近似方形，背面平，加鼻纽，一枚为阴文，两枚为阳文。殷墟发掘出土的三枚印章，使我们确信，殷墟时期已经开始使用印章了。印章作为陪葬品出现，更说明当时的印章已经具有标识、铭记的功能。殷墟考古发掘出土的印章，将中国印章的历史向前推到了商代晚期。

夏商周国邦建立与形成时，统治者为了确立本国邦的标识，促使具有象征意义的旗帜、图案出现，包括文字的出现与形成，推动了文化的进一步发展。社会制度的建立与规范，推动了具有标识作用的图案印章与文字印章的出现，开创了后世印章规格的统一范式。这种方正的印章雏形，也许正是源于古人“天圆地方”的认识，自此开启了辉煌灿烂的印章艺术形式。 WYL8an1txYRqYTvYsAHWnOXbw+EfQzSQ7nld8BG4xHMmVNWdpBGj/wuXqNIOpNOj