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幸福的生活是个啥？俗话说得好，老婆孩子热炕头，宁静的生活大抵如此。激情的生活呢？天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往，一年的利润提高了 20％，销售额增长了50％，很让人有成就感，满足感。
百姓的幸福生活依托的是国家的强大，覆巢之下安有完卵？当我们引以为傲的新质生产力在别人眼中成了过剩产能，制裁大棒挥舞起来。矛盾起来，不解决是不行的，直接关系老百姓的幸福生活了，用嘴还是拳头解决呢？
这里就要说一下矛盾的根源了，在地缘政治学上，有两大主流理论，一为海权论，一为陆权论。
海权论，创立于 19 世纪末 20 世纪初。海权论认为，称霸世界必须称霸海洋，谁控制海洋，谁就能控制世界贸易并进而控制世界财富
。因此，海洋必然成为渴望获得财富和拥有实力的海上强国进行竞争和发生冲突的主要领域。海上强国必须具备多个条件以获得海上行动自由，海军战略的关键就是平时和战时建立和运用国家的海上力量，夺取制海权的方法是舰队决战和海上封锁。
海权论的主要代表人物有美国的A.T.马汉和英国的P.H.科洛姆。
海权论的基本观点受到英、美、日等海上强国的推崇，并对这些国家的海洋政策和海军战略产生深远影响。美国始终以拥有世界最强大的海军为其建军原则之一，“海权论”成了美国军事思想的重要组成部分
。
陆权论是由麦金德提出的一个理论，陆权论认为随着陆上交通工具的发展，欧亚大陆的“心脏地带”成为最重要的战略地区。“谁统治了东欧，谁就能控制大陆心脏地带；谁控制大陆心脏地带，谁就能控制世界岛（欧亚大陆）；谁控制了世界岛，谁就能控制整个世界”
。
而以海权型强国与陆权型强国划分，主要可以划分为三类。一类为海权型强国：有美国，英国、荷兰、葡萄牙、西班牙等。一类为陆权型强国：德国、俄国等。一类为海-陆混合型强国：以法国为代表。
我们既不支持海权论，也不支持陆权论，我们主张不称霸，和平共处，独立自主。我们走的中国式现代化是走和平发展道路的现代化。坚定奉行独立自主的和平外交政策，推动构建人类命运共同体，践行全人类共同价值，落实全球发展倡议、全球安全倡议、全球文明倡议，倡导平等有序的世界多极化、普惠包容的经济全球化，参与引领全球治理体系改革和建设，坚定维护国家主权、安全、发展利益
。
我们坚持自己的民族自信、文化自信。
我们有博大精深的优秀传统文化。 它能“增强做中国人的骨气和底气”，是我们最深厚的文化软实力，是我们文化发展的母体，积淀着中华民族最深沉的精神追求。诸如“自强不息”的奋斗精神，“精忠报国”的爱国情怀，“天下兴亡，匹夫有责”的担当意识，“舍生取义”的牺牲精神，“革故鼎新”的创新思想，“扶危济困”的公德意识，“国而忘家，公而忘私”的价值理念等，一直是中华民族奋发进取的精神动力。此外，“天人合一”“天下为公”的社会理想，“以人为本”“民惟邦本”的治国理念，“载舟覆舟”“居安思危”的忧患意识，“止戈为武”“协和万邦”的和平思想，“与人为善”“己所不欲，勿施于人”的处世之道，“儒法并用”“德刑相辅”的治理思想，“和为贵”“和而不同”的东方智慧，一直是中华民族治国理政的思想渊源。甚至，我们正努力建设的小康社会的“小康”这个概念，也是出自《礼记·礼运》，是中华民族自古以来追求的理想社会状态。
文化自信是一个民族、一个国家以及一个政党对自身文化价值的充分肯定和积极践行，并对其文化的生命力持有的坚定信心。
习近平总书记指出：“我们要坚持道路自信、理论自信、 制度自信，最根本的还有一个文化自信”。 那么，何谓文化自信？ 文化自信是一个民族、一个国家以及一个政党对自身文化 价值的充分肯定和积极践行，并对其文化的生命力持有的坚定 信心。
所以我们主张问题的协商解决，我们也不惧怕武力，所以我们打铁也要自身硬。
如何打铁自身硬呢？这就需要每个公民具有强烈的家国情怀。
家国情怀，与其说是心灵感触，毋宁说是生命自觉和家教传承。无论是《礼记》里修身齐家治国平天下的人文理想，还是《岳阳楼记》中“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的大任担当，抑或是陆游“家祭无忘告乃翁”的忠诚执着，家国情怀从来都不只是摄人心魄的文学书写，更近乎你我内心之中的精神归属。那种与国家民族休戚与共的壮怀，那种以百姓之心为心、以天下为己任的使命感，就来自那个叫做“家”的人生开始的地方
。
《孟子》有言：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”家是国的基础，国是家的延伸，在中国人的精神谱系里，国家与家庭、社会与个人，都是密不可分的整体。“国家好，民族好，大家才会好”，“小家”同“大国”同声相应、同气相求、同命相依。正因为感念个人前途与国家命运的同频共振，所以我们主动融家庭情感与爱国情感为一体，从孝亲敬老、兴家乐业的义务走向济世救民、匡扶天下的担当。家国情怀宛若川流不息的江河，流淌着民族的精神道统，滋润着每个人的精神家园。
所谓的“家国情怀”，其概念是多层次的：第一，家国情怀起源于士大夫的人文信仰和人文精神，是古代知识分子阶级优越性的自我标榜，具有狭隘性。第二，家国情怀在形成过程中，与儒家思想的三纲五常、宗族伦理、个体意识是密不可分的，是经历了战争失败、骨肉分离、国破家亡之后伤痛思维的沉淀。第三，家国情怀是近代特殊社会历史的思想产物，士大夫的人文精神不断下移，是士大夫精神在整个民族遭受苦难之后精神的重构，千锤百炼，浴火重生。近代的“家国情怀”带有很强的积极、正面意义。第四，家国情怀具有时代性，随着时间的推移，这种超越民族、意识形态的优秀文化传统在社会建设、国家统一、展现民族凝聚力方面都开始发挥作用。那么，我们当前所说的家国情怀就应该是作为个体的人在中国传统文化影响下，对价值共同体持有的一种高度认同，并促使认知共同体朝着积极、正面、良性的方向发展的一种思想和理念
。
家庭是精神成长的沃土，家国情怀的逻辑起点在于家风的涵养、家教的养成。以正心诚意、修身齐家为基础，以治国平天下为旨归，把远大理想与个人抱负、家国情怀与人生追求熔融合一，是古人的宏愿，亦是今人传承家风和家教的本分。在传承优良家风中筑牢责任意识和担当精神，在正家风、齐家规中砥砺道德追求和理想抱负，在履行家庭义务中知晓责重山岳、公而忘私的大义，正是家风传承中所蕴藏的时代课题。
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风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心。
王凯
教授 博士生导师
青岛大学