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论曰：夫热病者，皆伤寒之类也，或愈或死，止于六七日间。若两感于寒者，必不免于死。经所谓人所伤于寒者，则为病热，热虽甚不死。盖伤寒者，非杂病所比，非仲景孰能明于此，故张仙公深得玄机之理趣，达六经之标本，知汗下之浅深。若投汤剂，正与不正，祸福影响，何暇数日哉！然仲景分三百九十法，一百一十三方，其证有六，其治有四。
经云：一日巨阳受之，其脉尺寸俱浮。二日阳明受之，其脉尺寸俱长。三日少阳受之，其脉尺寸俱弦。四日太阴受之，其脉尺寸俱沉。五日少阴受之，其脉尺寸俱微缓。六日厥阴受之，其脉尺寸俱沉涩。其太阳病者，标本不同，标热本寒，从标则太阳发热，从本则膀胱恶寒。若头项痛，腰脊强，太阳经病也，故宜发汗。其阳明病者，虽从中气，标阳本实，从标则肌热，从本则谵语。若身热目痛鼻干，不得卧，阳明经病，故宜解肌。太阳传阳明，非表里之传。若谵语，从本为实，故宜下便。王注曰：以阳感热。其少阳病者，标阳本火，从标则发热，从本则恶寒，前有阳明，后有太阴。若胸胁痛而耳聋，往来寒热，少阳经病，故宜和解。其太阴病者，标阴本湿，从标则身目黄，从本则腹满而嗌干。太阴经病，故宜泄满下湿，从其本，治其标。少阴病者，标阴本热，从标则爪甲青而身冷，从本则脉沉实而发渴。若口燥舌干而渴，少阴经病，故宜温标下本。其厥阴病者，故厥阴之中气宜温也。若烦满囊缩，厥阴经病，故为热，宜苦辛下之。故经曰：所谓知标知本，万举万当，不知标本，是谓妄行。又曰：各通其脏，乃惧汗泄，非宜之谓也。故明斯六经之标本，乃知治伤寒之规矩，此所谓证有六也。且如发汗，桂枝、麻黄之辈，在皮者，若汗而发之，葛根、升麻之辈，因其轻而扬之法也。承气、陷胸之辈，下者因而竭之法也。泻心、十枣之辈，中满泄之法也。瓜蒂、栀豉者，高者因而越之法也。故明此四治之轻重，可为了伤寒之绳墨，此之谓其治有四也。若明六经四法，岂有发黄、生斑、蓄血之坏证，结胸、痞气之药过。
《内经》所谓：未满三日，可汗而已，其满三日，可泄而已。故仲景曰：太阳病，脉浮紧，无汗，身疼痛，八九日不解，表证仍在，当发其汗，宜麻黄汤，少阴病，得之二三日，口燥咽干者，急宜大承气下之，孰敢执于三四日汗泄之定法也！是以圣人书不尽言，言不尽意，说其大概，此之谓也。
经所谓发表不远热，攻里不远寒，余自制双解、通圣辛凉之剂，不遵仲景，法桂枝、麻黄发表之药，非余自炫，理在其中矣。故此一时，彼一时，奈五运六气有所更，世态居民有所变，天以常火，人以常动，动则属阳，静则属阴，内外皆扰，故不可峻用辛温大热之剂，纵获一效，其祸数作。岂晓辛凉之剂，以葱白、盐豉，大能开发郁结，不惟中病，令汗而愈，免致辛热之药攻表不中，其病转甚。发惊狂，衄血，斑出，皆属热药所致，故善用药者，须知寒凉之味，况兼应三才造化通塞之理也。故经所谓：不知年之所加，气之盛衰，虚实之所起，不可以为工矣。
大抵杂病者，气之常也，随方而异，其治不同，卒病者，气之异，其治则同，其愈则异。昔黄帝兴四方之问，岐伯举四治之能，故伤寒之法备矣哉。
大矣哉！若视深渊，如迎浮云，莫知其际。是以知发表攻里之药性，察标本虚实之并传，量老少壮弱之所宜，劳逸缓急之禀性，切脉明阴阳之部分，详证知邪之浅深，故可宜会通之法矣。《内经》曰：谨熟阴阳，无与众谋，此之谓也。