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《素问·五脏生成》中言：“能合脉色，可以万全。”可见望色对疾病证候的诊断有着重要的指导意义。望面色，是指医生观察患者面部颜色与光泽的一种望诊方法。颜色就是色泽变化，可反映脏腑、经络、气血的盛衰和运行情况，并反映疾病的性质和不同脏腑的病症。光泽则是明度变化，肤色的荣润与枯槁，反映脏腑精气的盛衰。
望面色要注意辨识常色与病色。常色是人在正常生理状态时的面部色泽。又有主色、客色之分。其共同特征是：明亮润泽、隐然含蓄。病色是指人体在疾病状态时的面部颜色与光泽。病色有青、黄、赤、白、黑五种，分善恶。若面色光明润泽，则为善色，表现为青如翠羽，赤如鸡冠，黄如蟹腹，白如豕膏，黑如乌羽，表示脏腑精气未衰，胃气尚荣于面，主新病、轻病、阳病，预后较好。若面色晦暗枯槁为恶色，表现为青如草兹，赤如衃血，黄如枳实，白如枯骨，黑如炲，表示脏腑精气已衰，胃气不荣于面，主久病、重病、阴病，预后较差。具体而言，青色主寒证、痛证、瘀血及惊风。赤色主热证。黄色主湿证、虚证。白色主虚寒证、血虚证。黑色主肾虚证、水饮证、寒证、痛证及瘀血证。
望五官是对目、鼻、耳、唇、口、齿龈、咽喉等头部器官的望诊。诊察五官的异常变化，可以了解脏腑病变。
《灵枢·大惑论》曰：“五脏六腑之精气，皆上注于目而为之精。”《诸病源候论·目病诸候》亦云：“目，是腑脏之精华，肝之外候。”说明目与五脏六腑都有密切关系，望目不仅在望神中有重要意义，而且可测知五脏的变化。望目，除了观察目神之外，还应注意色、形、态。而其中目神，是望神的重点。凡眼睛黑白分明，精彩内含，神光充沛，有眵有泪，视物清晰，是眼有神。反之，白睛黯浊，黑睛色滞，失却精彩，浮光暴露，无眵无泪，视物模糊，是眼无神。
望鼻主要是审察色泽、形态及其分泌物的变化。鼻位居面部中央，为九窍之一，其不同部位的色泽形态变化可反映脏腑内在的疾患，而足阳明胃经分布于鼻旁，更加增加了鼻与脾胃的联系。所以望鼻不仅可以诊察肺和脾胃的病变，而且还可以判断脏腑的虚实，胃气的盛衰，病情的轻重和预后。望鼻包括望鼻之色泽、形态、分泌物等。
《临证指南医案·耳》：“盖耳为清空之窍，清阳交会流行之所”。耳郭上的一些特定部位与全身各部有一定的联系，其分布大致像一个倒置的胎儿，头颅在下，臀、足在上。当身体的某部有了病变时，在耳郭的相应部位，就可能出现充血、变色、丘疹、水泡、脱屑、糜烂或明显的压痛等病理改变，可供诊断时参考。耳为宗脉之所聚，耳与整个人体都有联系，所以耳的颜色应与整个面部一致。则正常的耳色为红黄隐隐、明润含蓄，此为“得神”。望耳主要观察耳壳色泽、形态及耳内的情况。
望唇要注意观察唇口的色泽和动态变化。
中医学很早就开始重视对口唇的望诊，早在《诸病源候论》时期，望唇诊病已经配合了其他面部诊法，应用于多种疾病的诊断之中，这对后世有着很重要的启示意义。《诸病源候论·黄病诸候》中提到“唇黑眼黄，舌下脉黑”，《诸病源候论·中风候》中提到“唇青面黄”，《诸病源候论·久水谷痢候》中提到“齿龈紫黑，唇白齿龈生疮”等证候。
唇部色诊的临床意义与望面色同，但因唇黏膜薄而透明，故其色泽较之面色更为明显。
望齿与龈应注意其润枯、色泽和形态。
《望诊遵经·牙齿望法提纲》曰：“齿者……肾之标，骨之余也，少长别乎此，盛衰见乎此。”“察其滋润干燥，可知病之寒热，察其枯槁明亮，可决病之死生。”《口齿类要·齿痛》亦曰：“诸经多有会于口者，齿牙是也。”
牙齿洁白润泽，是津液内充，肾气充足的表现，虽病而津未伤。牙齿黄而干燥者，是热盛伤津见于温病极期。牙齿松动稀疏，齿根外露，多属肾虚或虚火上炎。病中咬牙啮齿是肝风内动之征。睡中啮齿，多为胃热或虫积。
龈红而润泽是为正常。如龈色淡白，多为血虚；红肿或兼出血多属胃火上炎；龈色淡白而不肿痛，齿缝出血者，为脾虚不能摄血。
主要观察咽喉颜色及形态的改变。如咽喉红肿而痛，多属肺胃积热；红肿而溃烂，有黄白腐点是热毒深极；若鲜红娇嫩，肿痛不甚者，是阴虚火旺。如咽部两侧红肿突起如乳突，称乳蛾，是肺胃热盛，外感风邪凝结而成。如咽间有灰白色假膜，擦之不去，重擦出血，随即复生者，是白喉，因其有传染性，故又称“疫喉”。