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经络上的联系：肾与胞宫有一条直通的经络联系，即《素问·奇病论》说的“胞络者，系于肾”。又肾脉与任脉交会于“关元”，与冲脉下行支相并而行，与督脉同是“贯脊属肾”，所以肾脉又通过冲、任、督三脉与胞宫相联系。
功能上的联系：肾为先天之本，元气之根，主藏精气，是人体生长、发育和生殖的根本；精又为化血之源，直接为胞宫的行经、胎孕提供物质基础。肾主生殖，与胞宫的功能是一致的。
两者之间由于有紧密的经络联系和功能上的一致性，关系最为密切。女子发育到一定时期后，肾气旺盛，肾中真阴——天癸承由先天，继由后天脾气运化水谷精微而逐渐生化、充实，在肝气的疏泄调达下，发生月经来潮的现象。之后，逐渐促成胞宫有规则的月经（经）、正常怀孕（孕）、分娩（产）、哺乳（育）等生理功能。
经络上的联系：肝脉与任脉交会于“曲骨”，又与督脉交会于“百会”，与冲脉交会于“三阴交”，可见肝脉通过冲、任、督三脉与胞宫相联系。
功能上的联系：肝有藏血和调节血量的功能，主疏泄而司血海，而胞宫行经和胎孕的生理功能，恰是以血为用。因此，肝主疏泄对胞宫的蓄血具有重要的调节作用。
经络上的联系：脾脉与任脉交会于“中极”，又与冲脉交会于“三阴交”，可见脾脉通过冲、任二脉与胞宫相联系。
功能上的联系：脾为气血生化之源，内养五脏，外濡肌肤，是维护人体后天生命的根本。同时，脾司中气，其气主升，对血液有收摄、控制的作用，此即后世医家所说的“统血”“摄血”。脾司中气的主要功能在于“生血”和“统血”，而胞宫的经、孕、产、育都是以血为用。因此，脾所生、所统之血，直接为胞宫的行经、胎孕、哺育提供物质基础。
经络上的联系：胃脉与任脉交会于“承浆”，与冲脉交会于“气冲”，可见胃脉通过冲、任二脉与胞宫相联系。
功能上的联系：胃主受纳，腐熟水谷，为多气多血之腑，所化生的气血为胞宫之经、孕所必需。因此，胃中的谷气盛，则冲、任二脉气血充盛，可为胞宫提供物质基础。
经络上的联系：心与胞宫有一条直通的经络联系，即《素问·评热病论》所说的“胞脉者，属心而络于胞中”；《素问·骨空论》说督脉“上贯心入喉”，可见心又通过督脉与胞宫相联系。
功能上的联系：心主神明和血脉，统辖一身上下。因此，胞宫行经、胎孕的功能正常与否，和心的功能有直接关系。
经络上的联系：《灵枢·营气》说：“其支别者，上额，循巅，下项中，循脊入骶，是督脉也；络阴器，上过毛中，入脐中，上循腹里，入缺盆，下注肺中。”可见肺与督、任脉是相通的，并借督、任二脉与胞宫相联系。
功能上的联系：肺主一身之气，有“朝百脉”和“通调水道”而输布精微的作用，机体内的精、血、津、液皆赖肺气运行。因此，胞宫所需的一切精微物质，是由肺气转输和调节的。
综上所述，胞宫的生理功能是脏腑功能作用的结果，重点是肾肝脾三脏。
气血是人体一切生命活动的物质基础，经、孕、产、乳无不以血为本，以气为用。气血二者之间也是互相依存、互相协调、互相为用的，《女科经纶》说：“血乃气之配，其升降、寒热、虚实，一从乎气。”故有“气为血之帅，血为气之母”的说法。北宋《圣济总录》：“血为荣，气为卫……内之五脏六腑，外之百骸九窍，莫不假此而致养。矧妇人纯阴，以血为本，以气为用，在上为乳饮，在下为月事。”月经为气血所化，妊娠需气血养胎，分娩靠血濡气推，产后则气血上化为乳汁，以营养婴儿。气血由脏腑化生，通过冲、任、督、带、胞络、胞脉运达胞宫，在天癸的作用下，为胞宫的行经、胎孕、产育及上化乳汁提供物质基础，完成胞宫的特殊生理功能。在脏腑之中，心主血，肝藏血，脾统血，脾与胃同为气血生化之源，肾藏精，精化血，肺主气，朝百脉而输精微，它们分司血的生化、统摄、调节等重要作用。故脏腑安和，血脉流畅，血海充盈，则经候如期，胎孕乃成，产乳如常。在五脏之中，胞宫与肝、脾、肾的关系尤为密切。
肝主疏泄而藏血，为全身气血调节之枢。胞宫的主要生理作用在于血的藏与泄。肝为血海，为妇女经血之本。肝血充足，藏血功能正常，肝血下注血海，则冲脉盛满，血海充盈。肝主疏泄，调畅气机，肝气条达，疏泄正常，则气机调畅而任脉通，太冲脉盛，月事以时下。因此，肝与胞宫的关系主要体现在月经方面。女子以血为体，以气为用。经、带、胎、产是其具体表现形式。女子的经、孕、胎、产、乳无不与气血相关，无不依赖于肝之藏血和疏泄功能，故有“女子以肝为先天”之说。
脾主运化，主生血统血，为气血生化之源。血者，水谷之精气，和调于五脏，洒陈于六腑，女子则上为乳汁，下为月经。胞宫与脾的关系，主要表现在经血的化生与固摄两方面。脾气健旺，化源充足，统摄有权，则经血藏泄正常。
肾为先天之本，主藏精，生髓。肾中精气的盛衰，主宰着人体的生长发育和生殖能力。肾与胞宫的关系主要体现在天癸的至竭和月经孕育方面。“天癸者，阴精也……盖男女之精，皆可以天癸称”（《黄帝内经素问注证发微》）。天癸是促进生殖器官发育和生殖功能成熟所必需的重要物质，是肾中精气充盈到一定程度的产物。因此，女子到了青春期，肾精充盈，在天癸的作用下，胞宫发育成熟，月经应时来潮，就有了生育能力，为孕育胎儿准备了条件。反之，进入老年，由于肾精衰少，天癸由少而至衰竭，于是月经闭止，生育能力也随之丧失。
1974年广州的罗元恺教授（以下尊称罗老）提出肾与女性月经、妊娠的生理有着直接关系，认为妇产科病基本是妇女生殖系统的病变，与肾经和冲任有直接或间接的关系。此后经过8年的临床与实践，罗老在1982年全国首届中医妇科学术研讨会上以《肾气、天癸、冲任与生殖》为题，正式提出“肾-天癸-冲任-子宫轴”的观点，认为“肾”为藏精之脏，主管生殖发育，藏先天之精，而命门乃肾中原气，天癸是指与内分泌生殖、相关的元阴、元精，而罗老认为既然天癸始于青春期，竭于绝经期，所以天癸可能是与生殖有关的内分泌物质。而冲任二脉的始末和循行与内分泌功能有一定关系，应包含了性腺的功能。只有肾、天癸、冲任三者调和于子宫，才能够产生月经，发挥正常的生殖功能。罗老认为，肾-天癸-冲任-子宫轴（图2-1）与当代医学的下丘脑-垂体-卵巢轴虽分属不同理论体系，但有殊途同归之妙，在调节女性生殖功能的机制方面大致相同。
图2-1 肾-天癸-冲任-子宫轴
1982年孙宁铨教授报道了3例运用激素治疗崩漏、不孕闭经、垂体与肾上腺皮质激素低落引起的“黄褐斑”无效，后改用中医调理冲任、益肾法治疗而起效的病例，故而认为中医“肾”的功能在女性生殖生理方面所包括的范围比“大脑-下视丘-垂体”的功能更广，外界的精神刺激、环境变化等都可以影响“肾”的功能改变，二者是同中有异，而中医更加重视整体观。此外，夏桂成教授认为应当整体调节女性的心肾子宫生殖轴，重中之重是调和癸水阴阳。女性排卵活动必须在周期中到达重阴或临近重阴的水平，精卵才能发育成熟，或临近成熟，促发排卵。许润三则认为肾-天癸-冲任这个轴与气血、脏腑有密切联系；生殖轴的物质来源，一方面来源于先天肾气，另一方面来源于后天脾胃化生的水谷精微，脾胃又为气血之源，肝为冲脉之本，乙癸同源，故要同时抓住肾、肝、脾三脏与冲任督带胞宫的关系，调治妇科疾病。
此后，在经孕产乳等妇科疾病的治疗上，后面的医家都有所发挥，并开展了大量的试验研究，将这条生殖轴与西医学的下丘脑-垂体-卵巢-子宫轴进行对应性思考。
总之，当代中医妇科普遍认同的观点是：“肾-天癸-冲任-胞宫”生殖轴与女性的月经和妊娠的生理病理密切相关，是女性生殖功能与性周期调节的核心，也是中医防治女性生殖疾病的重要指导理论。近年来的研究对肾-天癸-冲任-胞宫之间的关系做了较为系统深入的探讨，采用中医生殖轴理论可有效指导妇科疾病的防治，也可启迪中医药防治女性生殖疾病的科研思路。
但许老认为，这一生殖轴理论是涵盖和隶属于肾肝脾-气血-冲任督带-胞宫理论体系中的重要组成部分。因此，解释和理解中医妇科的特有生理功能，应将之前所论述的内容概括起来，图2-2可窥见其中的内在联系：
图2-2 脏腑-气血-冲任督带-胞宫与妇科生理功能
月经的产生和调节：月经是因为肾中精气充盛、脾的运化正常、肝的疏泄有度，使天癸按时而至，并在这三个重要的脏腑功能作用下，使气血通过冲任督带与妇科器官——胞宫保持密切有序的联系，循序运动，发挥正常功能。简言之，在肝脾肾为主的脏腑、冲任督带、气血的协调作用下，胞宫能定期按时藏泻，表现出正常的月经初潮，以及月经的应月而行、按时而止。
带下的产生和调节：带下同样也是在肾、肝、脾的作用下，冲任督带气血循行如常，胞宫功能有序，而产生的白色无异味的分泌物。其使阴道保持津津常润，并随气血阴阳及月经周期发生相应变化，尤其是中医的氤氲期（排卵期）肾精充足，脾运更甚，阴阳交替之时，特别丰沛的气血通过冲任督带转化成白带，润泽胞宫，使两精容易相搏成孕。
妊娠的产生和调节：肾、肝、脾功能正常，气血充盛，冲任督带胞宫功能正常，胞宫藏泻有序有时，女性“二七”之后会有正常的月经和白带，正常的月经和白带呈现阴阳气血的周期性变化。在月经中期，即西医学的排卵期，阴阳气血变化较大之时，男精和女精通过正常的性生活，二者结合成胎元，胎元停驻于胞宫，胎元既秉承父精，又有母血不断涵养，最终形成胎儿。
产育及乳汁产生的调节：停驻（着床）在胞宫的胎儿经过十月的母血供养，气血充盛至极，通过冲任督带的调节，调动胞宫发生分娩的生理现象。胞宫分娩后会有一个脏腑气血的修复期，也就是我们熟悉的产褥期，因胎儿分娩后，肝脾肾心等脏腑启动新的机制，确保母血通过冲任督带，尤其是冲脉，将气血化生为乳汁，上注乳房，为新生儿提供营养。