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平按，此篇見《素問》卷十一第三十九《舉痛論》篇，又見《甲乙經》卷一第一。
黃帝曰，余聞百病生於氣也。怒則氣上。喜則氣緩。悲則氣消。恐則氣下。寒則氣收聚。炅則腠理開，氣洩。憂則氣亂。勞則氣耗。思則氣結。九氣不同，何病之生。
岐伯曰，怒則氣逆，甚則歐血，及食而【逆】，氣逆上也。
案，據今見日鈔本，補一逆字。
喜則氣和志達，營衞行通，利，故氣緩焉。
案，緩，柔和不急之謂，非遲緩也。
悲則心系急，肺布葉舉，兩焦不通，營衞不散，熱氣在中，故氣消。
案，布者，敷也，肺氣滿也。舉者，動上曰舉，亦有急義。肺布葉舉者，言肺氣急滿不下，肺氣不下則中下兩焦不通，營衞不散而熱氣鬱在中，中，肺中，心系中也。楊注云，肝脈上入頏顙，連目系，支者從肝別，貫膈上注肺，肺以主悲，中上兩焦在於心肺，悲氣聚於肺，葉舉，心系急，營衞之氣在心肺，聚而不散，神歸不移，所以熱而氣消虛也。
恐則精卻，卻則上焦閉，閉則氣還，還則下焦脹，故氣不行。
案，楊注云，雖命門藏精，通名爲腎，脈起腎，上貫肝膈，入肺中，支者從肺絡心，注胷中。故人驚恐，其精卻縮，上焦起胃口上，上焦旣閉不通，則氣不得上，還於下焦，下焦脹滿，氣不得行。高按，還，音義同旋，迴旋，逡巡不進曰還。還又積也（《方言》），亦不行也。此言氣不行，上文言恐則氣下，則下字當作在下解，方無牴牾，平按亦以氣不行爲當。又，上焦閉，下焦脹者，下焦當言上焦以下也，非上中下之下。存一說。
熱則腠理開，營衞通，故汗大洩。
寒則腠理閉，氣不行，故氣收聚。
憂則心無所寄，神無所歸，慮無所定，故氣亂。
案，楊注云，心神之用，人之憂也，忘於衆事，雖有心情，無所任物，故曰無所寄。氣營之處，神必歸之，今旣憂繁，氣聚不行，故神無歸也。慮亦神用也，所以憂也，不能逆慮於事，以氣無主守，故氣亂也。
勞則喘喝汗出，內外皆越，故氣耗。
案，越，逾也，過也，亦耗也。楊注云，人之用力勞乏，則氣并喘喝，皮腠及內藏府皆汗，以汗卽是氣，故汗出，內外氣衰耗也。
思則身心有所存，神有所止，氣留而不行，故氣結矣。