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平按，此篇見《靈樞》卷二第五《根結》篇，又見《甲乙經》卷二第五。
岐伯曰，天地相感，寒煖相移，陰陽之道，孰少孰多。
陰道偶而陽道奇，發於春夏，陰氣少而陽氣多。陰陽不調，何補何寫。
發於秋冬，陽氣少而陰氣多。陰氣盛而陽氣衰，則莖葉枯槁，溼而下㴆，陰陽相移，何補何寫。 案，㴆，同浸。
奇邪離經，不可勝數，不知根結，五藏六府，折關敗樞，開闔而走，陰陽大失，不可復取。
案，楊注，離，歷也。高按，奇邪者，或奇或邪也。離者，羅也，陳也。失者，失其序也，亂也。謂經絡者，或奇或邪，或羅或經，不能一一相別，惟有知其根結，明以藏府，方可論補寫。否則妄行絕起，以致于折關敗樞，開闔失度，則血氣陰陽逆順之序亂矣。固然陰陽者自有相移，若有不調，則失之大矣，再圖枉然。卽所謂失治誤治，以成壞病，而不可復救。言必另辟幽徑，幽徑之不可知，請爲言常法云云。又，此關樞開闔，即前文之經結挈紹也。又，不知根結當斷句。
九鍼之要，在於終始，故知終始，一言而畢，不知終始，鍼道絕滅。
太陽根于至陰，結于命門。
陽明根于厲兌，結于顙大。顙大者，鉗耳也。
案，平按，顙大《甲乙經》作頏顙。高按，大，脰也。
少陽根于竅陰，結於窗籠。
太陽爲關，陽明爲闔，少陽爲樞。
案，少陽，刻本作少陰，誤。又，楊注云，三陰三陽之□□身爲門，營衞身也。門有三種，一者門關，比之太陽。二者門扉，比之陽明。三者門樞，比之少陽也。高按，楊注得之。依此，則《靈樞》《甲乙》作太陽爲開者不塙，開闔互義，兩分而言則失之。
關折，則肉節殰而暴疾起矣。故暴病者取之太陽，視有餘不足。殰者，肉宛燋而弱。
案，暴者急也，驟然也，若是急病驟起。殰字又作
，內敗曰殰。瀆，由內而潰也。瀆職，職內犯事。又，宛，可與苑同，宛，曲也。苑，屈也，積也，鬱也，又枯病也。《淮南子·俶真》云，“是故形傷於寒暑燥溼之虐者，形苑而神壯。”高誘注，苑，枯病，壯，傷也。苑讀南陽苑（《王力古漢語字典》引）。又，燋，所以然持火也（《說文》）。又灼也，傷於火曰燋，同焦。又可通憔，憔悴，古或作燋卒，憂也，病也。《淮南·氾論》云，“譬猶不知音者之歌也，濁之則鬱而無轉，清之則燋而不謳。”高誘注，鬱，湮也，轉讀作傳，燋，悴也，謳，和也。肉宛燋而弱者，肌肉枯瘦乏力。視有餘不足，有餘當是邪盛，正邪爭於太陽。不足當是陽明不固，難助開闔（所謂治痿獨取陽明之又一注腳）。暴病太陽，當大補陽明而助太陽。黨參90 柴胡15 枳實30 羌活12 麻黃12 莪朮30 金錢草30 生白朮30 茵陳蒿60（或虎杖60）威靈仙30 大黃15 白芷9 穿山甲9，用於急性梗阻性黃疸。又，殰者抑或有腫瘤之義。
闔折，則氣無所止息而痿疾起矣。故痿疾者，取之陽明，視有餘不足。無所止息者，謂眞氣稽留，邪氣居之。
案，依前注，陽明者門扉之關也，門扉張合由氣所主，敗則氣無所主，止息不定，即開闔無所主也，施張無所主故痿疾作。無，今見日鈔本寫作毋。
樞折，則骨繇而不安於地。故骨繇者，取之少陽，視有餘不足。骨繇者，節緩而不收。所謂骨繇者，搖也，當（竅）【覈】其本。
案，覈，本書原作竅，誤。楊注云，竅，音核，診候研竅得其病源，然後取之也。曰音核，研覈者，故知竅字誤也。平按，《靈樞》作窮。
太陰根于隱白，結于太倉。
案，楊注，隱白，足大指端。太倉，在□中管穴，與標本不同。平按，闕字擬爲腹字。高按，太倉，中脘穴，齊上四寸，乃胃之募，手太陽少陽足陽明任脈之會，《難經·四十五難》“府會太倉”。太陰土中央主四方四時之運化，故其結募於胃並於任脈。《聚英》云，“上脘中脘屬胃絡脾，足陽明手太陽任脈之會。”並引“東垣曰，氣在於腸胃者，取之足太陰陽明，不下，取三里章門中脘。又曰，胃虛而致太陰無所稟者，於足陽明募穴中導引之。”
少陰根于涌泉，結于廉泉。
案，楊注，少陰先出涌泉爲根，行至踝下二寸中爲本，上行至結喉上廉泉爲結，上至舌本及腎輸爲標，有此不同也。高按，廉泉一名舌本，頸下結喉上四寸，中央，仰面取之，陰維脈任脈之會（《聚英》。頸下，今見《資生經》作頷下）。
厥陰根于太敦，結于玉英，終于膻中。
案，楊注，厥陰先出大敦爲根，行至行閒上五寸所爲本，行至玉英膻中爲結，後至肝輸爲標，有此不同也。高按，玉英即玉堂穴，任脈在膻中上一寸六分（第一肋閒約一寸六分）。《聚英》云，膻中“主氣，以分布陰陽，故爲臣使之官。”《難經·四十五難》“氣會三焦外一筋直兩乳內也”，注家皆以爲氣會膻中。
太陰爲關，厥陰爲闔，少陰爲樞。
案，楊注，門有二種，有內門外門，三陰爲內門，三陽爲外門。內門關者謂是太陰，內門闔謂是厥陰，內門樞者謂是少陰也。
關折，則倉廩無所輸。鬲洞者，取之太陰，視有餘不足。故關折者，氣不足而生病。
案，《素問·經脈別論》“飲入于胃，遊溢精氣，上輸于脾，脾氣散精，上歸於肺，通調水道，下輸膀胱，水精四布，五經並行，合於四時，五藏陰陽，揆度以爲常也。”鬲，隔也，又通搤，通搹，持也。或不化，或失運，則爲停持。洞者，洞洩，或洞然洩去以減其停積。責之太陰脾肺不足，治當益氣溫中，仲景理中丸意也。
闔折，則氣施而喜悲。悲者，取之厥陰，視有餘不足。
案，施，他本或作弛或作絕。《素問·宣明五氣》王冰注曰，肝虛而肺氣幷之則爲悲。
樞折，則脈有所結而不通。不通者，取之少陰，視有餘不足，有結者皆取之。
案，樞，斡旋上下出入者可以爲樞，厥陰少陽是也。在本陰本陽爲過渡，在陰陽內外閒爲交通。太陽在表爲關，陽明通里爲闔，少陽斡旋表裏爲樞。太陰主運化布散爲動，陰中之陽故爲關，少陰主藏爲陰中之守故爲闔，厥陰在運化布散與收藏之閒爲樞。
足太陽根于至陰，流于京骨，注于崐崘，入于天柱飛陽也。
足少陽根于竅陰，流于邱虛，注于陽輔，入于天容光明也。
足陽明根于厲兌，流于衝陽，注于下陵，入于人迎豐隆也。
手太陽根于少澤，流于陽谷，注于少海，入天窗支正也。
手少陽根于關衝，流于陽池，注于支溝，入天牖外關也。
手陽明根于商陽，流于合骨，注于陽谿，入扶突偏歷也。
此所謂根十二經者，盛絡者，皆當取之。
案，楊注云，輸穴之中，言六陽之脈，流井滎輸原經合五行次第至身爲極。今此手足六陽，從根至入，流注上行，與《本輸》及《明堂》流注有所不同。
又云，此中根者皆與彼所出，此中流者皆當彼所過。
又云，唯手太陽流，不在完骨之過，移當彼經陽谷之行，疑其此經異耳。又，
此中注者皆當彼行，唯足陽明不當解谿之行，移當彼合下陵，亦謂此經異耳。又云，
此中入者並與彼不同，六陽之脈皆從手足指端爲根，上絡行至其別走大絡，稱入。又云，
入有二處，一入大絡。一道上行至頭入諸天柱。唯手足陽明至頸於前人迎扶突。又云，
《流注》以所出爲井，此爲根者，井爲出水之處，故根卽井也。
天柱，俠項大筋外廉陷中，足太陽之正經也。又云，
飛陽在足外踝上七寸，足太陽之大絡也。
高按，別之，則其時出入者詳備，與今所謂五輸穴之井滎輸經合又有不同，吾以爲先賢所論之根流注入其義，與後人之論別有不同，後人圓於理，先者熟於技，自當別之。
楊注不可謂不詳，然有泥固之嫌，或五行五輸之說，在其時則其論未備罷。又，邱虛，今見日鈔本寫作丘虛，刻本邱字，鈔本並作丘。合骨，鈔本寫作合谷，下同。
此所謂根十二經者，盛絡者皆當取之。高按，恐盛字下脫一于字，明確十二經之根流注入，則無論邪實正強，其氣盛于絡者方可取之。以根流注入乃經脈血氣流注之要，未可妄動也。盛字足可醒後人，未可妄取經穴便施，必當血氣有足。或以古人多邪實，今人多正虛，盛盛虛虛古人之戒，今人又當別論，醫者未敢以補寫爲首取。又，至陰見陽，少陰腎則可爲命門之火，爲雷龍之火，心則可爲心火。極陽見陰，太陽膀胱爲水府而下，手太陽小腸可以別清濁。