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平按，此篇見《靈樞》卷八第五十二《衞氣》篇，又見《甲乙經》卷二第四。
黃帝曰，五藏者，所以藏精神魂魄也。
六府者，所以受水穀而行化物者也。其氣內入于五藏，而外絡支節。其浮氣之不循經者，爲衞氣。其精氣之行於經者，爲營氣。
陰陽相隨，外內相貫，如環之無端，混乎孰能窮之。
然其分別陰陽，皆有標本虛實（所）【可】離之處。
案，楊注云，膽之府，唯受所化木精汁三合，不能化物也，今就多者爲言耳。又云，六府穀氣，化爲血氣，內卽入于五藏，資其血氣，外則行于分肉經絡支節也。高按，五藏藏精神魂魄，乃以四言總括精神神氣，非是實指，所謂精神神氣者，血氣也。六府受水穀而行化物亦然，概言其化之用也，六府化穀氣爲血氣。又，無端，今見日鈔本寫作毋端。所離之處，鈔本寫作可離之處。作可字略勝，有亦可也，可亦有也。離，兩也，偶也，應也。
能別陰陽十二經者，知病之所生。
知候虛實之所在者，能得病之高下。 案，高下，強弱盛衰也。
知六府之氣街者，能解經結挈紹於門戶。
能知虛實之堅（耎）【要】者，知補寫之所在。
能知六經標本者，可以無惑於天下。
案，堅耎，今見日鈔本寫作堅要，是。堅要者，必然之要害，卽下文補寫之所在也。楊注以爲實者堅，虛者耎。失之。
又，爲醫者，當首辨陰陽，知陰陽之相隨，外內之相貫如環，臨證當明標本虛實所並行相列者，別十二經而知病之所由，知候虛實所在，而得正邪之強弱盛衰，所謂高下者亦陰陽也。知六府之氣街者，是知藏府經氣之經行之處，經結挈紹。又，“經結挈紹”四字不見後人作述，今試解之曰，經者，道之常也，法度也，又織也，度也，《詩·靈臺》“經之營之”。結者，締也，有收斂之義，曲也，言常道之外有其曲折。挈，苦結切，入聲，縣持也，提挈也，有扶持之義，言縣持提挈必有所待者。紹，繼也，緊糾也，佐助也，言有所縣持必有所相繼。生理而言，人之血氣經脈，自有平常曲折，弛張法度。病理而言，當明反常之乖紊，弛張之偏錯，知其所在，察其所以，乃可以無惑。難矣。臨證不可固執一端以爲得。以經穴針灸之法度取醫理，得者必切，其言其法，必經切驗印證。
岐伯曰，博哉，聖帝之論。臣請盡意悉言之。
足太陽之本，在跟以上五寸中。標在兩緩命門。命門者，目也。
案，楊注云，血氣所出，皆從藏府而起，今六經之本皆在四支，其標在掖，肝輸以上，何也。然氣生雖從府，藏爲根，末在四支，比天生物流，氣從天，根成地也。跟上五寸當承筋下足跟上，是足太陽脈爲根之處也。其末行於天柱至二目內眥，以爲標末也。腎爲命門，上通太陽於目，故目爲命門。緩，太也，命門爲大故也。高按，緩太也，太今整理本作大。緩有寬緩舒緩遲緩之義，未必有大小輕重之大義。緩，緩遲不急，時有動搖。此處緩當通作款，款，小而空，有開闔者可言款。命門者，非腎元所謂命門也。目，人之至要，精神所合，開闔閒可知死生，謂之命門。又，目視而成命（命名之命），如范增數目項王，命其擊沛公。本書《經脈根結》篇云，“太陽根于至陰，結于命門。”《素問·陰陽離合論》曰，“太陽根起於至陰，結於命門。”《靈樞·根結》曰，“太陽根于至陰。”足太陽經氣自兩目內眥而下達至陰，其經本受血氣自跟而上，至雙目。餘皆倣此義。
足少陽之本，在竅陰之閒。標在窗籠之前。窗籠者，耳也。
足陽明之本，在厲兌。標在人迎，頰下，上俠頏顙。
案，自頰下而上，以挾頏顙。俠，夾也，在左右曰夾，俠又同挾，持也。頏，咽也，顙，頟也。 足太陰之本，在中封前上四寸之中。標在背輸與舌本。足少陰之本，在內踝下二寸中。標在背輸與舌下兩脈。
案，足太陰脾標在舌本，足少陰腎標在舌下兩脈。見舌面如有瘀者，非藏之血氣，或是府之血氣，乃化療之毒，傷及六府者也，一說。
足厥陰之本，在行閒上五寸所。標在背輸。
手太陽之本，在外踝之後。標在命門之上三寸。 案，命門爲雙目。
手少陽之本，在小指次指之閒上二寸。標在耳後上角，下外眥。
案，依楊注，當是自耳後上達頟角下至外眥。
手陽明之本，在肘骨中，上至別陽。標在頰下，合於鉗上。
案，楊注云，手陽明脈起大指次指之端，循指上廉至肘外廉骨中，上至背臑。背臑，手陽明絡，名曰別陽，以下至肘中骨爲手陽明本也。末在頰下一寸，人迎後扶突上，名爲鉗。鉗，頸鐵也，當此鐵處，名爲鉗上。渠廉反。平按，頰《靈樞》作顏，《甲乙經》作腋。
手太陰之本，在寸口之中。標在掖內動脈。
手少陰之本，在兌骨之端。標在背輸。
手心主之本，在掌後兩筋之閒二寸中。標在腋下三寸。
案，腋下，今見日鈔本寫作掖下。
高按，此章文字中，穴位標本之上下寸數，與《靈樞》《甲乙》不盡相同，或三者取兩同爲是。
凡候此者，下虛則厥，下盛則熱痛。
上虛則眩，上盛則熱痛。
故實者，絕而止之。虛者，引而起之。
案，熱痛者盛，作厥或作眩者爲虛，此陰陽經脈自病之候。藏府之候紛雜莫辨者，可以此辨其虛實。藏府之候不顯著者，可以此定盛衰。逆之而寫爲絕，順之而補爲起。止之者言絕其實也，起之者謂補其虛也。
請言氣街，胷氣有街，腹氣有街，頭氣有街，胻氣有街。
故氣在頭者，止之於腦。
氣在胷者，止之膺與背輸。
氣在腹者，止之於背輸與衝脈，於齊左右之動者。
氣在胻者，止之於氣街與承山，踝上下。
案，街，四通道也。車可回旋于處。止，卽前文絕而止之。當街而止，其意深遠。
取此者用豪鍼，必先按而在久，應於手，乃刺而予之。
所治者，謂頭痛，眩仆，腹中痛滿暴脹。及有新積，痛可移者，易已也。積不痛者，難已也。
案，此所舉頭痛眩仆諸症，不論藏府經絡，乃氣街之病如此也。氣街四通，可治積聚。又，積不痛者難已，緊承上句，乃謂不痛不移者難已也。此古人文法。