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平按，此篇自篇首至孰能噵之，見《靈樞》卷六第三十八《逆順肥瘦》篇，又見《甲乙經》卷二第二。自黃帝曰願聞人之五藏至末，見《素問》卷十一第三十九《舉痛論》篇。
黃帝曰，脈行之逆順奈何。岐伯曰，
手之三陰，從藏起手。手之三陽，從手至頭。
足之三陽，從頭走足。足之三陰，從足走腹。
黃帝曰，少陰之脈獨下行，何也。岐伯曰，不然。
夫衝脈者，五藏六府之海也，五藏六府皆稟焉。
其上者，出於頏顙，滲諸陽，灌諸精。
其下者，注少陰之大絡，出之於氣街，循陰股內廉，入膕中，伏行䯒骨 內，下至內踝之屬而別。
其下者，並於少陰之經，滲三陰。
其前者，伏行出跗屬，下循跗，入大指閒。
滲諸絡而溫肌肉。
故別絡結則跗上不動，不動則厥，厥則寒矣。
案，楊注云，夫衝脈亦起於胞中，上行循腹而絡脣口。故經曰，任脈衝脈皆起於胞中，上絡脣口。是爲衝脈上行與任脈同。《素問》衝脈起於關元，隨腹直上。呂廣注《八十一難》本云，衝脈起於關元，隨腹裏直上，至咽喉中。皇甫謐錄《素問》云，衝脈起於氣街，並陽明之經，俠齊上行，至胷中而散。此是《八十一難》說，檢《素問》無文，或可出於別本。氣街（日鈔本寫作氣衝）近在關元之下，衝脈氣街（日鈔本寫作衝氣街三字）即入關元上行，雖不言至咽，其義亦同也。《素問》又云，衝脈與陽明宗筋會於氣街。即衝脈與陽明宗筋會氣街已，並陽明之經而上，其義不異也。《九卷》經又云，衝脈者，十二經之海也，與少陰之本絡（日鈔本寫作与少陰足太胳）起於腎下，出於氣街，循陰股內廉，邪入膕中，循脛骨內廉，並少陰之經，下入內踝之後，入足下。其別者，邪入踝，出屬跗上，入大指之閒，注諸絡以溫足脛，此脈之常動者也。前云衝脈十二經海，黃帝謂跗上動者爲足少陰，岐伯別之以爲衝脈常動。前云上絡脣口，此云上出頏顙。此云注少陰大絡出氣街，前云起於腎下出氣街。此云下至內踝之屬而別，前云入內踝之後入足下。前云出屬跗上入大指閒，此云出跗屬下循跗入大指閒。其義並同也。衝，壯盛皃。其脈起於齊下，一道下行入足指閒，一道上行絡於脣口，其氣壯盛，故曰衝脈也。脈從身出向四支爲順，從四支上身爲逆也。藏，謂心肺。心肺在內，故爲陰也。心肺之陰，起於三脈，向手，故曰手之三陰從藏走手。此爲從陰之陽，終爲陽中之陰也。高按，衝者，通道也，動也。可爲海者，以其通達周身、灌諸精（《甲乙》作陰，當是）。古人或以深部大動脈爲衝脈，或稱爲伏衝。又，內踝之屬，屬，踝關節之聯絡處，部也。跗屬，楊注云脛骨與跗骨相連之處曰屬，是。䯒，當作胻，脛也。並於少陰滲三陰者，由三陰交循跗入大指閒滲諸絡，跗至大指閒之絡有脾胃肝膽，故能溫肌肉。若結於跗上，不得絡於諸絡，衝陽之脈不動，則必厥，有類寒厥，寒者暴然作矣。又，衝，交通也，當也，向也，突也。手足三陰三陽頭足胷腹之交通，全賴乎衝脈，故爲之海，其氣周達全身者，以血氣也。故寒客之不通則諸脈不連接，氣因而鼓之，則作脈喘動。又，故女子以衝任爲本者，衝主血氣之通達，任爲精元之所在，故可爲本。又，手之三陰從藏起手，起字，他本作走。又，滲三陰，今見日鈔本無滲字。則或當上下連讀，若 【其下者，並於少陰之經，三陰其前者，伏行出跗屬，下循跗，入大指閒。】 “三陰其前者”爲插入語，以別少陰之經。
黃帝曰，何以明之。岐伯曰，
以言噵之，切而驗之，其非必動，然後乃可以明逆順之行也。
黃帝曰，窘乎哉。聖人之爲道也，明於日月，徹於豪釐，其非夫子，孰能噵之。
黃帝曰，願聞人之五藏卒痛，何氣使然，或動喘應手者，奈何。
岐伯對曰，寒氣客於衝脈，衝脈起於關元隨腹直上，則脈不通，則氣因之，故喘動應手矣。
案，喘動，喘，音揣，動也。《莊子·胠篋》云，“惴耎之蟲。”惴或作喘，音揣，動也。或謂無足之蟲，蠕動者也。故喘動者，一是脈象，一或是如今人所謂胃腸型蠕動波者。又，衝脈起於關元隨腹直上，插入語，經文常見文法。則脈不通，則，猶若也。