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平按，此篇自篇首至其不當數者爲絡，見《靈樞》卷四第十七《脈度》篇，又見《甲乙經》卷二第二。自陰喬陽喬至則瞑目，見《靈樞》卷五第二十一《寒熱病》篇，又見本書二十六卷《寒熱雜說》，又見《甲乙經》卷十二第四。自邪客於足陽喬至末，見《素問》卷十八第六十三《繆刺論》篇，又見《甲乙經》卷五第三。
高按，末九字影印刻本脫。
黃帝問曰，喬脈，安起安止，何氣營此。
岐伯對曰，喬脈者，少陰之別。起於然骨之後，上內踝之上，直上，循陰股入陰，上循胷裏，入缺盆，上出人迎之前，入鼽，屬目內眥，合於太陽陽喬而上行。
氣幷相還，則爲濡目。氣不營，則目不合。
案，楊注云，《九卷》經云，喬脈從足至目，各長七尺五寸，總二喬當一丈五尺。則知陰陽二喬俱起於跟，皆至目內眥。別少陰於然骨之後，行於跟中，至於照海。上行至目內眥者，名爲陰喬。起於跟中，至於申脈，上行至目內眥者，名爲陽喬。故《八十一難》曰，陰陽二喬皆起跟中上行，陰喬至咽，交灌衝脈。陽喬入於風池。皆起跟中上行，是同入目內眥，至咽中與衝脈交，此猶言二脈行處，不言二脈終處，二脈上行終於目內眥以爲極也。然骨之後即跟中也，《九卷》與《八十一難》左右並具。兩喬丈尺，義皆同也。□□□□□□是足少陰別脈也，然骨，跟中□下少前大起骨也。平按，楊注闕六字擬“然骨之後跟中”，後闕一字據《甲乙經》擬作陷。又，楊注云，入陰者，陰喬脈入陰器也。此是足少陰之別，名爲陰喬，入缺盆上行。陽喬從風池腦空至口邊，會地倉承泣，與陰喬於目兌眥相交已，別出入鼽，至目內眥。陰喬與太陽陽喬三脈合而上行之也。高按，然骨，今謂之足舟骨。鼽，鼻翼旁，借指迎香穴，鼽則迎香以通。喬者，高也，橋也。言其自下而上之高，亦明其如經渠之梁度。經文但言喬脈行歷，未分而言者，推演之，所謂喬脈者左右各一，以爲陰陽之謂，兩者均達內眥而如環相屬，自跟至內眥兩極，分屬陰陽之位。喬者，脈之橋樑相濟者，不自主事，或在陰位而上下行也。又，直上循陰股入陰，今見《靈樞》《甲乙》文同，見整理本《聚英》及《大成》均引作【直上陰，循陰股入陰】，或疑另有所本。高按，循陰股入陰，入陰者，當指入腹，內裏深處曰陰，謂去表入裏也。《醫宗金鑒》卷八十四《陰蹻脈循行歌》曰“上循陰股入胷腹，”《陰蹻脈分寸歌》注曰“從交信穴上循陰股，入陰而行，上循胷裏入缺盆。”故楊注以爲入陰爲陰喬入陰器，則不當。
黃帝問曰，氣獨行五藏，不營六府，何也。
岐伯曰，氣之不得毋行也，如水之流，如日月之行，不休，故陰脈營其藏，陽脈營其府，如環之無端，莫知其紀，終而復始。其流溢之氣，內溉藏府，外濡腠理。
案，所謂陰脈營藏，陽脈營府者，在內在外之血脈也。又，其流溢之氣，正乃血氣，故能內溉藏府外濡腠理。又，高按，今見日鈔本，歧伯答曰句首氣字上疑脫一字，或當作夫。
黃帝問曰，喬脈陰陽，何者當數。 案，數，責也。
岐伯答曰，男子數其陽，女子數其陰。當數者爲經，其不當數者爲絡。
黃帝曰，善。
陰喬陽喬，陰陽相交。陽入陰出，陰陽交於兌眥。
陽氣盛則瞋目，陰氣盛則瞑目。
邪客於足陽喬，令人目痛，從內眥始。