前言

《黃帝內經》由《素問》和《靈樞》兩部分組成。雖然《靈樞》傳本被再度發現已是南宋時期，但業已證明其主要內容依然與《素問》屬同一時代，最有力的證明則是《黃帝內經太素》。隋唐時期楊上善編撰的《黃帝內經太素》，又稱爲《太素》，首次對《內經》，即《素問》和《靈樞》，進行了整理和註解，很好地保存了古本《內經》的文本面貌。特別是日鈔本受到關注以來，《太素》研究成爲《內經》研究的新課題，從文字文本研究到文義醫理研究，都取得了不少新成果。

作爲中醫臨床醫生，研讀《內經》是必修課之一，某些大學課程僅有《內經選讀》，所以主要是自學自修，《黃帝內經太素》則是一個比較好的讀本。

第一，《太素》基本涵蓋了《素問》和《靈樞》主要的醫理診治內容，而且因爲少了《素問》王冰註的七篇補文，使得在不影響醫理診療內容學習的同時，少了學習運氣學說晦澀文字的負擔。

第二，《太素》保留了比較好的古文本，對於既往《內經》學習中一些遺留問題的解決，特別是文字文義的理解，裨益不少，如今行《素問》卷二《陰陽應象大論》篇“寒勝則浮”，《太素》卷第三《陰陽》篇寫作“寒勝則胕”，依《太素》文，則“胕”字疑是“肘”字之誤。肘，牽制不利曰肘，“寒勝則肘”則與病機十九條之“諸寒收引”相符合。又如，《靈樞》卷四《四時氣》篇有一段治療腹水的記錄，“徒㽷，先取環谷下三寸，以鈹鍼鍼之，已刺而筩之，而內之，入而復之，以盡其㽷，必堅，來緩則煩悗，來急則安靜，閒日一刺之，㽷盡乃止。”《太素》卷第二十三《雜刺》篇寫作“徒水，先取環谷下三寸，以䤵鍼之，已刺而鍼之，筒而內之，入而復之，以盡其水。必堅束之，緩則煩惌，束急則安靜。閒日一刺之，水盡乃止”。依據《太素》經文，腹水穿刺引流技術已經相當成熟，包括腹帶裹束，閒日一行等注意事項，非常完善，同時也可證明，此段《靈樞》經文中，兩個“來”字當是“束”字之誤。再如，《靈樞》卷一《邪氣藏府病形》篇，取陽陵泉穴法云：“陽陵泉者，正竪膝予之齊，下至委陽之陽取之。”蕭氏刻本《太素》卷第十一《府病合輸》篇云：“陽陵泉者，正立竪膝，予之齊，下至委陽之陽取之。”較之“正竪膝”，“正立竪膝”略詳，而今見日鈔本寫作“正立緊膝”，則文義更勝。

第三，研讀《太素》，提醒我們關注一些之前或許忽略、或許重視不夠的經文內容，如《太素》卷第十九《知鍼石》篇云：“心部於表，腎治於裏，脾爲之使，胃爲之市。”《素問》在卷第十四《刺禁論》篇，這段論述在通行《中醫基礎理論》關於臟腑功能的闡釋中並未涉及，值得在臨床或理論學習中進一步總結和研究。另外，《靈樞》卷十《寒熱》篇有一段論述，“鼠瘻之本，皆在於藏，其末上出於頸腋之閒，其浮於脈中，而未內著於肌肉，而外爲膿血者，易去也。”《太素》卷第二十六《寒熱瘰疬》篇寫作：“鼠瘻之本，皆在於藏。其末上於頸掖之閒，其浮於脈中而未內著於肌肉而外爲膿血者，易去也。”兩種文本幾乎完全一致，我們可以據此了解到，遠至《內經》時代，醫生對於淺表淋巴結良惡性的臨床判斷已十分準確。

可以說，《太素》不但是《內經》的古文本保存者，更是《素問》《靈樞》文義思想的捍衛者。

蕭延平整理刻印的《黃帝內經太素》是至今最爲精當的刊本。本書由個人業餘學習《太素》的筆記整理而成，其中涉及一些字句的改易，也純屬個人看法，私願是能整理出一個更爲準確的文本，當然也希望能對後來讀者有所幫助。需要一提的是，《太素》經卷第五《十二水》篇所論及的經脈外合十二水，內容與《靈樞》一致，前人註解不詳，本書中參考《水經注》《漢書》等，將十二水之流行一一摘出，雖然冗長，有多事之嫌，然一經鈔寫，則不忍捨棄，希望能省去後來讀者翻檢之煩。

本書迻錄《太素》全文，折中楊注，尊蕭氏之先，再加筆者心得而成。

網絡信息檢閱給了本書较大的幫助，豐富了文獻典籍的支持，增加了本書的可讀性。當然，一切都是以對經文所闡釋討論的醫理醫技的理解、發掘爲核心，希望能夠充分體現《黃帝內經太素》作爲醫學典籍的時代特征及其永恆價值。

書中難免疏漏錯誤，甚至附會迂曲，一葉障目，寡陋狹促者，希望讀者批評指正。

高峰
二〇二三年十二月