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平按，此篇自篇首至而生大病黃帝曰善，見《素問》卷十五第五十六《皮部論》篇。自夫經絡之見也至末，見《素問》卷十五第五十七《經絡論》篇。又自篇首至末，見《甲乙經》卷二第一下篇。
黃帝問岐伯曰，余聞皮有分部，脈有經紀，筋有結絡，骨有度量，其所生病各異。別其分部，左右上下，陰陽所在，病之終始，願聞其道。
岐伯曰，欲知皮部，以經脈爲紀，諸經皆然。
陽明之陽，名曰害蜚。上下同法，視其部中有浮絡者，皆陽明之絡也。
其色多青則痛，多黑則痹，多黃赤則熱，多白則寒，五色皆見則寒熱。
絡盛則入於經，陽主外，陰主內。
案，害蜚，蜚，《春秋》數言“有蜚”，《漢書·五行志》云，“劉向以爲有蜚有蜮不言來者，氣所生，所謂眚也。”又云，“劉歆以爲負蠜也，性不食穀，食穀爲災，介蟲之孽。劉向以爲蜚色青，近青眚也，非中國所有。”《論衡·自然篇》云，“且吉凶蜚色見於面，人不能爲，色自發也。天地猶人身，氣變猶蜚色。”古人以青眚青祥爲吉凶之徵，言其變化。蜚，又同飛。害者，妨也，患也。又，害，比也，勝也，在也。害蜚者，言在其變化可徵吉凶也。又，蜚，或乃
字之誤，
，北之古文（《康典》），北同背，害背者，在背也。下文有“心主之陰名曰害肩”，在肩也。或可爲一解。又，此節所謂各種色變卽病者，當是浮絡診法，下文省，不當以之爲蜚作注解。
少陽之陽，名曰樞特。上下同法，視其部中有浮絡脈者，皆少陽之絡也。
絡盛則入經，故在陽者主內。在陰者主出，滲於內也。諸經皆然矣。
案，樞，機也。特，大也，雄俊也，獨也，一也，又或作語辭。樞特，或作樞杼（《甲乙》），或作樞持（《素問》）。在陽者主內，內，納也，陽主外故司納。在陰者主出，陰主內故司出，出入相轉皆須持之有力，故作樞特樞持皆通。又，出，生也。陰主生。滲，滲漉，極盡也（《禮記·月令》郭璞注）。《史記·司馬相如列傳》云，“滋液滲漉，何生不育。”
太陽之陽名曰關樞。上下同法，視其部中有浮絡脈者，皆太陽之絡也。
絡盛則入客於經。
少陰之陰名曰樞檽。上下同法，視其部中有浮絡者，皆少陰之絡也。
絡盛則入客於經。其入於經也，從陽部注於經。其經出者，從陰注於骨。
案，檽，楊注而泉反。後人以梁上短侏儒解，失之耳。樞乃機樞，檽在梁上，又何涉耶。當作儒是，儒，柔也，順也，對應樞特力持之少陽，以柔順之爲少陰，皆關乎樞之爲用。又，平按，檽，《素問》作儒，《新校正》云《甲乙經》作檽，今本《甲乙經》仍作儒，正統本《甲乙經》作檽，日本丹波元簡《素問識》謂，檽音軟，引《倉頡篇》爲柱上承斗之曲木。宜從《甲乙經》作檽。烏呼，古人之說不可圓者若此，今我後人，何敢輕言䙷焉。
心主之陰，名曰害肩。上下同法，視其部中有浮絡者，皆心主之絡也。
絡盛則入客於經。 案，經文或言浮絡，或言浮絡脈。
太陰之陰，名曰關樞。上下同法，視其部中有浮絡者，皆太陰之絡也。
絡盛則入客於經。
案，如此則關樞兩見（上文太陽之陽名曰關樞）。平按，關樞，《素問》作關蟄，新校正云《甲乙》蟄作執，今本《甲乙》仍作蟄，正統本《甲乙經》作執。高按，作關樞固可疑也。蟄，伏也，藏也。執，主也，守也。蟄執音義相近，太陰者肺與脾也，皆爲藏爲守，作關蟄關執皆通。
凡十二經脈者，皮之部也。
是故百病之始生也，必先客於皮毛，邪中之則腠理開，開則入客於絡脈。 【 留而不去，傳入於經 】。 留而不去，傳入於府，稟于腸胃。
案，平按，絡脈下《素問》《甲乙經》均有留而不去傳入於經八字。據楊注及下文，此八字當存，今補之。
邪之始入於皮也，泝然起豪毛，開腠理。
其入於絡也，則絡脈盛，色變。
其入客於經也，則減虛，乃陷下。
其留於筋骨之閒，寒多則筋攣骨痛，熱多則筋施骨消，肉爍䐃破，毛直而敗矣。
案，減虛，減亦虛也。又，減或當作淢，淢同洫，溝渠也。淢虛，卽經脈虛也。毛直而敗矣，直或是焦字之誤。
黃帝曰，夫子言皮之十二部，其生病何如。岐伯曰，
皮者，脈之部也。邪客於皮則腠理開，開則邪入，客於絡脈。絡脈滿則注於經脈，經脈滿則入，舍於府藏。故皮者有分部，不與而生大病。
案，楊注云，在淺不療，遂生大病也。與，療也。高按，楊注其失之。兩入字下當斷，入爲變，客舍者爲病也。不與，不相與也，不得也。言邪雖經皮而入，其致病不能因就本經者可爲大病，不經絡脈經脈而直中府藏者亦可爲大病。滿，張也。
黃帝曰，善。夫絡脈之見也，其五色各異，青黃赤白黑不同，其故何也。
岐伯曰，經有常色而絡無常變。 案，無常變，變，病也。
黃帝曰，經之常色何如。
岐伯曰，心赤。肺白。肝青。脾黃。腎黑。皆亦應其經脈之色。
【此其常色者，謂之無病也。】 案，此句由下移來。
黃帝曰，其絡之陰陽，亦應其經乎。
岐伯曰，陰絡之色應其經。陽絡之色變無常，隨時而行。
寒多則涘泣，涘泣則青黑。熱多則淖澤，淖澤則黃赤。
（此其常色者，謂之無病也。） 案，此句當在上。
色俱見者，謂之寒熱。
黃帝曰，善。