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平按，此篇見《靈樞》卷三第十《經脈》篇，又見《甲乙經》卷二第一下篇。
黃帝曰，經脈十二，經脈者，伏行分肉之閒，深而不見。其常見者，足太陰過於內踝之上，毋所隱，故見也。諸脈之浮而常見者，皆絡脈也。
六經絡，手陽明少陽之大絡也，起於五指閒，上合肘中。
飲酒者，衞氣先行皮膚，先充絡脈，絡脈先盛，故衞氣已平，營氣乃滿，而經脈大盛也。
案，平，均也，亦滿也。高按，疑絡脈二字衍，當讀若 【衞氣先行，皮膚先充，絡脈先盛。】
脈之卒然動者，皆邪氣居之，留於本末。不動則熱，不堅則陷且空，不與衆同，是以知其何脈之病。
案，脈卒然而動者，是脈氣相應於邪氣之居也。本末者，楊注卽是此經本末也，高按，本末者是謂經脈在表之絡脈，及在內之所主藏府。藏府之氣應於經脈，脈氣動爲實，爲在表。不動則熱者，感邪而脈無所應，藏府之應不得外達則內熱。鬱於表與邪相搏則寒熱作。不堅，藏府脈氣不實，虛也。故病則陷，脈氣爲空者，是脈氣不足也。若病在內脈氣陷且空，是藏府自救，脈氣乃去之象。衆，常也。
雷公曰，何以知經脈之與絡脈異耶。黃帝曰，
經脈者，常不可見。其虛實也，以氣口知之。脈之見者，皆絡脈也。
雷公曰，細子無以明其然。黃帝曰，
諸絡脈皆不能經大節之閒，必行絕而道出入，復合於皮中，其會皆見於外。
案，楊注云，大節，謂四支十二大節等也。凡絡脈之行，至大節閒止，緣於絡道出節至外，入於皮中，與餘絡合見於皮。絕，止也。高按，楊注不安，旣言絡脈之行止，又曰緣於絡道出，更訓絕爲止。平按，而道二字《靈樞》《甲乙經》作道而。依平按，作【 必行絕道而出入， 】謂道絕而行不絕，文義略勝，可據改。絕道者，言不得通過之處也，卽大節之閒。而，乃也。道可絕而行不可絕。言出入者，有出必有入，不離於身。
故諸刺絡脈者，必刺其結上，甚血者雖毋結，急取之以寫其邪而出其血，留之發爲痹。
案，亦可讀作 【必刺其結上甚血者，雖毋結，急取之，以寫其邪而出其血。】
凡診絡脈，脈色青則寒且痛，赤則有熱。
胃中寒，手魚之絡多青矣。胃中有熱，魚絡亦赤。
魚黑者，留久痹也。其有赤有青有黑者，寒熱。
其青而小短者，少氣也。
案，此舉手魚診法也。寒熱後疑有脫文，當留心。或當作 【魚黑者留，久痹也。】 又，現代所謂“肝掌”或爲胃中有熱，甚則妄行而吐血，當予清胃敗火之劑，兼有便溏肢腫者，是乃脾虛胃旺也，治宜益氣健脾，和胃降火。又，脾胃土主四支主肌肉，上肢其末之肉乃是大魚，小魚者腎也。又，寒熱者，謂有寒熱往來交爭也，故色見斑駁夾雜。
凡刺，寒熱者皆多血絡，必閒日而一取之，血盡而止，乃調其虛實。
其小而短者，少氣，甚寫之則悗，悗甚則仆，不能言。悗則急坐之。
案，或當讀作 【其小而短者少氣甚，寫之則悗。】