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平按：此篇見《靈樞》卷三第十一《經別》篇，又見《甲乙經》卷二第一下篇。
黃帝問於岐伯曰，余聞人之合於天道也，內有五藏，以應五音五色五時五味五位。外有六府，以應六律，六律建，主陽。
案，建，成用。寒暑是宜，六律成用（《藝文類聚》卷七十七）。
諸經而合之，十二月十二辰十二節，十二經水十二時十二經脈者，此五藏六府之所以應天道也。
夫十二經脈者，人之所以生，病之所以成，人之所以治。
病之所（以）起，學之所（以）始，工之所止也。
粗之所易，工之所難也。
案，兩以字衍，當讀作 【病之所起，學之所始，工之所止也。】 前三句是言生理，十二經脈與人身俱有同生而成人。言病不言邪者，邪在於十二經脈方可成病，病之所成必在於經脈，繇于經脈也。人之所以治者，治，平也，平而無疾無病曰治，與病相對，亦在於十二經脈也。後三句在臨床，學，學醫也，必始於十二經脈；工之所止，止有兩端，一則上醫知用知止，止乎十二經脈之平也。一則知有所當止而學之，因其難，精妙深奧。
請問其離合出入，奈何。岐伯稽首再拜，答曰，明乎哉問也。
此粗之所過，工之所息也，請卒言之。
案，過與息，卽上文之易與難也。
足太陽之正，別入於膕中，其一道下尻五寸別入於肛，屬於膀胱，【散】之腎，循膂當心入散。
直者從膂上出於項，復屬於太陽，此爲一經。
案，楊注云，十二大經復有正別，正，謂六陽大經別行還合府經。別，謂六陰大經別行合於府經，不還本經，故名爲別。足少陰足厥陰雖稱爲正，生別經不還本經也，唯此二陰爲正，餘陰皆別。或以諸陰爲正者，黃帝以後撰集之人以二本莫定，故前後時有稱或，有言一曰，皆是不定之說。又云，肛謂白䐈，亦名廣腸。高按，之腎，今整理本編者按當作散之腎，合於楊注及本書後文，及《靈樞》《甲乙》。其一道者，謂此道也，道，取道之義。下尻，尻下也。尻，椎骨末端，脽也（脽者，尻也，髖也，臀也，尻骨也），當爲平尻之臀位點。自膕而上至尻下五寸處別入於肛，別非分別也，乃是不循臀而上之義也。當心入散，心爲中央之義。入者，入於藏府三焦，散者，非止一線一處也。足太陽自項夾脊而下，經絡之氣行，實則自有上下，可謂下行上逆，但不可謂止下不上。故云此爲一經，一周也。一，備也，周全也。又，言正經別絡，孫浮脈絡，任督蹻維，則經絡固以經緯網絡，然其血氣則密密匝匝未可分也，其血氣之往來流復，亦非或往不來，或來無往，是皆有往有來，幷行不悖矣。又，此謂足太陽別入於肛，屬於膀胱，（散）之腎，此可爲腎司二便之又一證乎。今見《針灸大成》，足少陰足膀胱均不言入肛者。
足少陰之正，至膕中，別走太陽而合，上至腎，當十四椎出，屬帶脈。
直者繋舌本，復出於項，合於太陽，此爲一合。
或以諸陰之別皆爲正。
案，楊注云，足三陽大經從頭至足，其正別則從足向頭，其別皆從足指大經終處別而上行，並至其出處而論屬合也。足三陰大經從足至胸，其正別則從足上行向頭，亦至其出處而言屬合。又云，此太陽少陰表裏以爲一合也。高按，別入他經之相交接，合於他經之正別，互文見義，經氣之交接流轉，亦是血氣之往復上下相合，不離不棄者也。故正別當連續。
足少陽之正，繞髀入毛際，合於厥陰。
別者，入季肋之閒，循胷裏，屬膽，散之上肝，貫心，上俠咽，出頤頷中，散於面，繋目系，合少陽於外眥。
足厥陰之正，別跗上，上至毛際，入合於少陽，與別俱行，此爲二合。
案，平按，跗，正統本《甲乙經》作膝。
足陽明之正，上至髀，入於腹裏，屬於胃，散之脾，上通於心，上循咽出於口，上頞䪼，還繋目系，合於陽明。
案，陽明脈氣上行，脾在胃下，而先言胃者，陽明屬胃也。平按，上至髀，髀字正統本《甲乙經》作踝。
足太陰之別，上至髀，合於陽明，與別俱行，上絡於咽，貫舌本，此爲 三合。
手太陽之正，指地，別於肩解，入掖走心，繋小腸。
案，指地，義不明，或是手臂下垂之義。又，地與底通，指地者，手少陽起於手小指之端，則掌側可謂底也。存疑。楊注云，地，下也。手太陽正，從手至肩，下行走心，繫小腸，爲指地也。小腸，卽太陽也。手之六經，唯此一經下行，餘並上行向頭也。
手少陰之別，入於泉掖兩筋之閒，屬於心，上走喉嚨，出於面，合目內眥，此爲四合。
案，泉掖，今見日鈔本寫作淵腋。
手少陽之正，指天，別於顚，入於缺盆，下走三焦，散於胷中。
案，手少陽起於手小指次指之端。指天之義亦存疑。或當指端手背側。
手心主之別，下泉掖三寸，入於胷中，別屬三焦，上循喉嚨，出耳後，合少陽完骨之下，此爲五合。
案，泉掖，今見日鈔本寫作淵掖。
手陽明之正，至膺乳，別，上於肩髃，入柱骨之下，走大腸，屬於肺，上循喉嚨，出缺盆，合於陽明。
手太陰之別，入泉掖少陰之前，入走肺，散之大腸，上出缺盆，循喉嚨，復合陽明，此爲六合。
案，天地四方爲六合，十二經脈亦言六合，“會通六合”，陰陽相交接曰合。經脈之走之入之散之別之屬之出入之循上下，有序無序，往往不以藏府之上下高低內外爲故，常先有陰陽表裏之和，再有藏府之別也。又，泉掖，今見日鈔本寫作側掖。復合陽明，復字寫如後字，與經文諸復字寫法不同。經文散之大腸，散不可作合解。則作側作後文義略勝，今存之云，【 手太陰之別，入側掖少陰之前，入走肺，散之大腸，上出缺盆，循喉嚨後合陽明，此爲六合。 】