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平按：此篇見《素問》卷八第三十《陽明脈解》篇，又見《甲乙經》卷七第二。高按，篇名原作陽明脈解，據今見日鈔本改，與經文相副。
黃帝問於岐伯曰，陽明之脈病，惡人與火，聞木音則惕然而驚。鐘鼓不爲動。聞木音而驚者，願聞其故。
岐伯對曰，陽明者，胃之脈也。胃者，土也。故聞木音而驚者，土惡木也。
黃帝曰，善。其惡火，何也。
岐伯曰，陽明主肉，其血盛，邪客之則熱，熱甚則惡火。
其惡人，何也。
岐伯曰，陽明厥則喘如悗，悗則惡人。 案，惡人者，惡與人交流也。
黃帝曰，善。或喘而死者，或喘生者，其故何也。
岐伯曰，厥逆連藏則死，連經則生。
案，陽明厥逆喘悗，類今所見之心病之喘氣急，此古人心胃難辨之又一佐證。又，連藏則死，連，屬也，繇也，繇藏病作喘者難治，心也。連經則生者，是陽明經脈也，胃也，可治。陽明者血氣最盛（心亦然），其經脈上可至顚頂，下可及足底，中則屬胃中州，其病陽易盛壯然。又，連，連坐株連之連也，累及也。
黃帝曰，善。陽明病甚，則棄衣而走，登高而歌，或至不食數日，踰垣上屋。所上，非其素時所能也，病反能，何也。
岐伯曰，四支者，諸陽之本也，邪盛則四支實，實則能登高。
案，諸陽之本者，十二正經中陽經所發起者也。
其棄衣，何也。
岐伯曰，熱盛於身，故棄衣而走。
其罵詈不避親疏，而歌者，何也。 案，而，猶與也，及也（《釋詞》）。
岐伯曰，陽盛則使人不欲食，故妄言。
案，飲食助陽，今陽盛故不欲之。古人今人有辟穀者，或可誘發己身內在之陽者乎？