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平按，此篇自篇首至末，見《靈樞》卷七第四十七《本藏》篇，又見《甲乙經》卷一第五。
黃帝問於岐伯曰，人之血氣精神者，所以奉於生而周於性命者也。
經脈者，所以行血氣，而營陰陽，濡筋骨，利關節者也。
衞氣者，所以溫分肉，充皮膚，肥腠理，司關闔者也。
志意者，所以御精神，收魂魄，適寒溫，和喜怒者也。
案，營陰陽濡筋骨利關節者，乃指血氣而言。司關闔，關，今見日鈔本寫作開。蕭氏所見鈔本寫作閞，關也。適寒溫者，乃知寒暑而善調攝自身以順應之。
是故血和則經脈流行，營覆陰陽，筋骨勁強，關節滑利矣。
衞氣和則分解滑利，皮膚調柔，腠理緻密矣。
志意和則精神專直，魂魄不散，悔怒不至，五藏不受邪氣矣。
寒溫和則六府化穀，風痹不作，經脈通利，支節得矣。
此人之常，平也。
案，營覆陰陽，陰陽者，言表裏上下內外也。經脈流行，營覆陰陽，有類前文之德流氣薄之義。《左傳·定公九年》云，“凡獲器用曰得。”與人契合曰相得（《康典》引《韻會》）。支節得者，乃謂支節相契合可用也。
五藏者，所以藏精神血氣魂魄者也。
六府者，所以化穀而行津液者也。
此人之所以具受於天也，愚智賢不肖，毋以相倚也。
案，毋，無也。倚，偏倚，偏也。人人如此，天不偏心。
然其有獨盡天壽，而毋邪僻之病，百年不衰，雖犯風雨，卒寒大暑，猶不能害也。有其不離屏蔽室內，無怵惕之恐，然猶不免於病者，何也。願聞其故。岐伯對曰，窘乎哉問也。
案，卒，急也，暴也。卒寒大暑，亦卽下文之甚寒大熱。
五藏者，所以參天地，副陰陽，而連四時，化五節者也。
案，楊注云，節，時也。
五藏者，固有小大高下堅脆端正偏傾者。六府者，亦有長短小大厚薄結直緩急者。凡此二十五者，各各不同，或善或惡，或吉或凶，請言其方。
心小則安，邪弗能傷，易傷以憂。心大則憂不能傷，易傷於邪。 案，楊注云，藏小則神□不敢自寬，故常安，邪不入也。平按以爲□處壞字當作收字。高按，藏大則神氣宣縱，故憂不能傷，邪入不安也。
心高則滿於肺中，悗而喜忘，難開以言。心下則藏外，易傷於寒，易恐 以言。 案，平按，肺中，中字原缺，謹據《靈樞》補入。楊注云，以其神高不受他言，故難開以言也。又云，亦以神下，故易恐以言也。高按，此謂心高氣滿而悗，不受他言開導。心下則神不藏，敏于外，故而易受他言，集中表現爲善恐。常言有心高氣傲，剛愎自用，心小怕事，明哲保身者，乃其心高心下病理之變者乎。
心堅則藏安守固，心脆則喜病消癉熱中。 案，此言心氣盛與不足。病，傷也。喜病消癉熱中者，謂易傷於消癉熱中之類。下同。
心端正則和利，難傷。心偏傾，操持不壹，無守司也。 案，楊注云，心藏偏傾不一，神亦如之，故操持百端，竟無守司之恆，此爲衆人小人所得心神也。心藏言神，有此八變，後之四藏但言藏變，皆不言神變者，以神爲魂魄意志之主，言其神變，則四種皆知，故略不言也。今見《甲乙經》留錄楊氏此注心藏言神諸句。
肺小則少飲，不病喘喝。大則喜病胷痹，喉痹，逆氣。 案，楊注云，人分所得，肺小則少飲漿水。高按，楊注恐失之，少飲或是指少痰飲之病，後世有肺乃蓄痰之器說者，可相發明。
肺高則上氣，肩息，欲欬。肺下則居賁迫肝，善脅下痛。 案，所謂高下者，非其位居高處下也，乃言肺氣上下也。楊注云上迫缺盆，又言氣來委膈下迫於肝，是也。又，楊注云，賁，當膈也，補崑反。高按，賁，音義同奔，勇力勇士亦曰賁，疾行亦曰賁。又音義同憤，奮也，氣充也，大鼓曰賁。居，處也，止也，安也，當也，又語辭。居賁迫肝，卽奮迫肝也，肺氣上爲喘喝而欬，下無出處則居，居則奮，而迫肝。今見脅下作痛以爲肝鬱氣滯，疏肝而無效者，實者可予降肺氣，虛者可以補肺氣。又，以賁爲膈，未知出處。又，膈由鬲來，鬲者，三足鼎也，又鍑也，鬴也，膈上若鼎，受中焦之薰而上焦如霧。
肺堅則不病欬上氣。肺脆則善病消癉，易傷。 案，不病，與善病相對，不易病，非不能病也。
肺端正則和利，難傷也。肺偏傾則胷偏痛也。
肝小則安，無脅下之病。肝大則逼胃迫咽，迫咽則喜鬲中，且脅下痛。 案，楊注云，胃居肝下，咽在肝傍，肝大下逼於胃，傍迫於咽，迫咽則咽膈不通飲食，故曰膈中也。平按，咽迫咽三字原缺，謹據《甲乙》補。高按，鬲中，鬲，音義同隔，搤阻曰鬲。
肝高則上支，賁，切脅急，爲息賁。肝下則安胃，脅下空，空則易受邪。 案，楊注云，胃居肝下，是以肝下則安於胃上，脅下無物，故易受邪氣。高按，肝高則上支當成句，支者，柱也，支有向下之意故言上支。賁字獨立成句，賁者，奮也，張也，急也。切，七計切，音砌，衆也，一切也，全也。切脅急者，全脅皆急，急亦張滿也，故發爲息賁。息賁者，因氣奮滿而息急。肝上支而賁，賁而切脅急，切脅急則發爲息賁，此病理也。胃氣以降爲順，故肝氣下則胃得安，胃腸皆順而脅下不滿，故空，空易受邪者乃常言，未必成病也。此生理也。又，楊氏反復言及胃居肝下，以今人理論言之，肝胃相傍，肝大逼胃固然，迫咽者當是肝橫犯胃，氣逆而言。臨床見肝癌侵犯膈肌而致呃逆頻作者，其聲如發於咽，難治。肝下則安胃者，乃是肝下位空，胃得寬而安也。楊注云肝下則安於胃上，失之。
肝堅則藏安，難傷也。肝脆則喜病消癉，易傷也。
肝端正則和利，難傷也。肝偏傾則脅下偏痛也。
脾小則安，難傷於邪也。脾大則善湊䏚而痛，不能疾行。
脾高則䏚引季脅而痛。脾下則下加於大腸，加於大腸則藏外，善受邪。 案，楊注云，䏚，以沼反，胠空處也。又，善受邪，今見日鈔本寫作喜受邪。
脾堅則藏安，難傷也。脾脆則喜病消癉，易傷也。
脾端正則和利，難傷也。脾偏傾則喜瘈，喜脹。
腎小則安，難傷也。腎大則喜病腰痛，不可以俛仰，易傷以邪也。
腎高則善背膂痛，不可以俛仰。腎下則腰尻痛，不可以俛仰，爲狐疝。
腎堅則不病腰背痛。腎脆則喜病消癉。
腎端正則和利，難傷也。腎偏傾則喜腰尻偏痛。
高按，藏小則安者，易於安處也，非不病也。或是古人以爲小則易於安處，如肺小則少飲。楊注藏小不敢自寬亦是一解。
凡此二十五變者，人之所以喜常病也。
黃帝曰，何以知其然也。岐伯曰，
赤色小理者心小，粗理者心大。無
骬者心高，
骬小短舉者心下。
骬長者心堅，
骬弱以薄者心脆。
骬直下不舉者心端正，
骬倚一方者心偏傾也。
案，楊注，
骬，胷前蔽骨，蔽心神也。高按，今整理本骬作骭，非。
白色小理者肺小，粗理者肺大。巨肩反膺陷喉者肺高，合掖張脅者肺下。好肩背厚者肺堅，肩背薄者肺脆。好肩膺者肺端正，脅偏竦者肺偏傾也。
案，平按，巨肩，巨字原鈔作臣，謹依《靈樞》《甲乙》作巨。掖，《靈樞》《甲乙》作腋。好肩膺，《靈樞》《甲乙》作背膺厚。竦，《靈樞》作疏，《甲乙》作疎，注云一作欹。高按，好，美也，善也，大也，壯也。竦，音悚，敬也，自申束也（《說文》）。又，竦，從也，體皮皆從引也（《釋名》）。又，竦，執也，立也，屈原《少司命》曰，“竦長劍兮擁幼艾。”又，竦同聳，《國語·楚語》云，“聳善而抑惡。”故脅偏竦之竦，與下文脅骨偏舉之舉同義。寫作疏作疎者固非。又，欹，音漪，欹歟，歎美辭（《玉篇》）。亦非。寫作欹者疑乃攲字之誤，攲，音崎，持去也（《說文》）。攲器，傾攲易覆之器（《荀子·宥坐》楊倞注）。又有敧字，音覊，或音綺，㪁敧，不齊皃（《集韻》，㪁，音琴）。各字別異，古人不亂。則偏竦或作偏攲者是也。
青色小理者肝小，粗理者肝大。廣胷反（骹）【
】者肝高，合脅菟（骹）【
】者肝下。胷脅好者肝堅，脅骨弱者肝脆。膺腹好好相得者肝端正，脅骨偏舉者肝偏傾也。
案，骹，當作䯚。䯚，以沼切或以紹切並音鷕，又子小切音勦，脅骨也。骹，音敲，脛也（《說文》），脛骨近足細處（《廣韻》）。菟，兔也，兔䯚者言其脅骨小而收也，兔胷收小而腹大。
黃色小理者脾小，粗理者脾大。揭脣者脾高，脣下縱者脾下。脣堅者脾堅，脣大而不堅者脾脆。脣上下好者脾端正，脣偏舉者脾偏傾也。
黑色小理者腎小，粗理者腎大。高耳者腎高，耳後陷者腎下。耳堅者腎堅，耳薄不堅者腎脆。耳好前居牙車者腎端正，耳偏高者腎偏傾。
案，楊注云，一箱獨高爲偏。高按，高耳或作耳高，高者聳也。耳後陷者，言耳廓後陷。
凡此諸變者，持則安，減則病。
案，楊注云，凡此二十五變，過分以爲不善，減則爲病，持平安和以爲大則也。
黃帝曰，善哉。然非余之所問也。願聞人之有不可病者，至盡天壽，雖有深憂大恐，怵惕之志，猶不能感也。甚寒大熱，弗能傷也。其有不離屏蔽室內，又無怵惕之恐，然不免於病者，何也，願聞其故。
案，甚寒大熱，義同篇首所謂卒寒大暑。
岐伯曰，五藏六府者，邪之舍也，請言其故。
五藏皆小者，少病，善焦心愁憂。五藏皆大者，緩於事，難使憂。
案，焦，今見日鈔本寫作燋。
五藏皆高者，好高舉措。五藏皆下者，好出人下。
案，人字，日鈔本寫作入。
五藏皆堅者，無病。五藏皆脆者，不離於病。
五藏皆端正者，和利得人。五藏皆偏傾者，邪心喜盜，不可以爲人平，反覆言語也。
案，讀岐伯此章，唯首句【五藏六府者邪之舍也】爲得其要緊。五藏六府者，概言人身也，有邪必有正，若病者，必舍於人方可爲病，然病之成者，亦必以人身藏府爲故也，故曰，無藏府之變則必無邪之爲病。又，五藏小大偏正之論，正言之未必小者少病，大者難使憂。反推之，若反覆言語者偏，和利得人者正，則或必有其因也。又，和利得人者，使人穫益爲得也，非是招徠之得人也，楊注失之。