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平按，此篇自篇首至末，見《靈樞》卷六第三十三《海論》。自人亦有四海至逆者必敗，見《甲乙經》卷一第八，惟文法微有不同。
黃帝問岐伯曰，余聞刺法於夫子，夫子之所言，不離於營衞血氣。夫十二經脈者，內屬於府藏，外絡於支節，子乃合之於四海，何乎。
岐伯曰，人亦有四海十二經水。
十二經水者，皆注於海。海有東西南北，命曰四海。
黃帝曰，以人應之，奈何。岐伯曰，人亦有四海。
黃帝曰，請聞人之四海。岐伯曰，
人有髓海，有血海，有氣海，有水穀之海。
凡此四者，所以應四海者也。
黃帝曰，遠乎哉，夫子之合人天地四海也。願聞應之奈何。
岐伯曰，必先明知陰陽表裏，營輸所在，四海定矣。 案，所謂合人天地四海者，乃參合比類而立言也，爲發其理也，非謂人天合一也，故言應之奈何者，是因其相應而求其治，非爲求其名而歸于無也。海，納百川曰海，饒物產亦曰海，《漢書·地理志》曰“號稱陸海，爲九州膏腴。”故海有承納之義，亦有產出之義。故明經脈陰陽表裏營輸所在者，知其必有所歸。定四海之所在者，知其必有上下表裏之輸注也。
黃帝曰，定之奈何。岐伯曰，
胃者，爲水穀之海。其輸上在氣街，下至三里。
衝脈者，爲十二經之海。其輸上在於大杼，下出於巨虛之上下廉。
膻中者，爲氣之海。其輸上在柱骨之上下，前在於人迎。
腦，爲髓之海。其輸上在其蓋，下在風府。
黃帝曰，凡此四海者，何利何害，何生何敗。
岐伯曰，得順者生，得逆者敗。知調者利，不知調者害。
案，得，穫也，居也。知，達也，致也。
黃帝曰，四海之逆順，奈何。
岐伯曰，氣海有餘者，氣滿胷中，急息面赤。
氣海不足，則氣少不足以言。
案，胷中者肺也，心亦在焉，故氣海在肺亦在心。
血海有餘者，則常想其身大，怫然不知其所病。
血海不足，則常想其身小，狹然不知其所病。
案，怫，符弗切，鬱也，意不出也。又蒲昧切，音悖，亂也，大而亂。本書卷第六之《五藏命分》篇云，心大則憂不能傷。楊注云，藏大則神氣寬縱。故此怫然者，亂也。大而亂，與小而狹相對。
水穀之海有餘者，則腹滿脹。
水穀之海不足，則飢不受穀食。
案，胃與小腸，更在於小腸。此飢不受穀者，非謂不能食，乃因不得運化，雖飢而進食，但不能吸收爲用也。
髓海有餘者，則輕勁多力，自過其度。 案，自，用也。
髓海不足，則腦轉耳鳴，胻痠眩
，目無所見，懈殆安臥。
案，在腎亦在肝。安臥，病者以臥爲安，非是無病安臥。懈殆，同懈怠。又，
，《康典》引《字彙補》莫登切，懜，上聲，目不明也。高按，或當是矇之本字。又，
，音冒，氐目視也（《說文》）。俯目細視謂之
，通作冒（《集韻》）。又與瞀同，一曰目不明也。又許六切，音蓄，低視也。
黃帝曰，余以聞逆順。調之奈何。
岐伯曰，審守其輸，而調其虛實。毋犯其害。順者得復，逆者必敗。
案，害，要害，緊要處也。
黃帝曰，善。