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平按，此篇自傷腫上殘脫，篇目亦不可考。故自黃帝曰以下至痛形，謹依《素問》卷二第五《陰陽應象大論》補入。自傷腫以下至末，見《素問·陰陽應象大論》，又見《甲乙經》卷六第七，惟篇次小異。
案，七損八益解 七損八益，即七八之損益也，所謂七八者，女子七七，男子八八之變也。自幼少至衰老，男女各有陰陽血氣之損益，能順勢而行，无虛虛實實者，可與言調陰陽更勝之變，及病之形能也。是言生長老已之規律。
黃帝曰，陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也，治病必求於本。
故積陽爲天，積陰爲地。陰靜陽躁，陽生陰長，陽殺陰藏。陽化氣，陰成形。
寒極生熱，熱極生寒。寒氣生濁，熱氣生清。
清氣在下，則生飧泄。濁氣在上，則生䐜脹。此陰陽反作，病之逆從也。
故清陽爲天，濁陰爲地。地氣上爲雲，天氣下爲雨。雨出地氣，雲出天氣。 案，出，生也。
故清陽出上竅，濁陰出下竅。清陽發腠理，濁陰走五藏。清陽實四肢，濁陰歸六府。
案，陰陽者皆相對而言，藏府支節各有其清濁陰陽，不可泥於一陰一陽或清或濁。
水爲陰，火爲陽。陽爲氣，陰爲味。
味歸形，形歸氣，氣歸精，精歸化。
精食氣，形食味。化生精，氣生形。
案，歸，合也，附也，就也，與也，藏也，又同饋也。食者，飼也。生者，助用者也。味者，人之飲食。形者，人之形體器官。氣者，形體器官之用。精者，血氣精微。化者，生生不息。化生精，謂化之助用于血氣。氣生形，謂氣之助用于形體器官。此乃生理。中醫類此說法比比皆是，因乏嚴謹密切的內在邏輯，致使各說若即若離，難成一體，後人更是各取所需各發所長。推其源由，一則早期典籍非一人之著述，言本紛雜。一則多經傳鈔，往往脫衍錯置。一則後來者多圖自立，疏於整理。至今千年，後說更是蜂起，反似更無溯源之必要。
味傷形，氣傷精。精化爲氣，氣傷於味。
案，此病理。精化爲氣者，謂血氣精微之耗散于用。氣傷於味者，謂藏府之氣耗損于嗜味。
陰味出下竅，陽氣出上竅。
味厚者爲陰，薄爲陰之陽。氣厚者爲陽，薄爲陽之陰。 案，厚薄言多寡也。多者于陰爲陰盛，多于陽爲陽盛，故陰盛則陰中之陰，陽盛則陽中之陽。
味，厚則泄，薄則通。氣，薄則發泄，厚則發熱。
壯火之氣衰，少火之氣壯。
壯火食氣，氣食少火。 案，兩食字義正相對。
壯火散氣，少火生氣。 案，壯火者病，少火者生。
氣味，辛甘發散爲陽，酸苦涌泄爲陰。
陰勝則陽病，陽勝則陰病。
陽勝則熱，陰勝則寒。重寒則熱，重熱則寒。
寒傷形，熱傷氣。氣傷痛，形傷腫。
故先痛而後腫者，氣傷形也。先腫而後痛者，形傷氣也。
風勝則（腫）【動】，【熱甚則腫】，燥勝則乾，寒勝則（胕）【肘】，溼勝則濡。
案，如平按，據《素問》《甲乙經》，風勝則腫，當作風勝則動，並下脫一句【熱勝則腫】，今補使義完。又，胕，楊注多解爲腐，恐有不當。高按，胕可作肺胕之胕，又可作胕腫之胕，腫也。此處寒勝則胕，或當作肘，掣肘，寒而關節失其利曰肘。《康典》引《正字通》云，“爲人捉其肘而留之亦曰肘。”《後漢書·孔融傳》“欲命駕，數數被肘。”杜甫詩《遭田家泥飲美嚴中丞》曰，“久客惜人情，如何拒鄰叟。高聲索果栗，欲起時被肘。”
天有四時五行，以生長收藏，以生寒暑燥溼。
人有五藏，有五氣，以喜怒悲憂恐。
故喜怒傷氣，寒暑傷形。
故曰，喜怒不節，寒暑過度，生乃不固。
重陰必陽，重陽必陰。故曰，
冬傷於寒，春必病溫。春傷於風，夏生飧泄。
夏傷於暑，秋生痎瘧。秋傷於溼，冬生欬嗽。
黃帝問曰，法陰陽，奈何。
岐伯答曰，陽勝則身熱，腠理閉而麤，爲之俛仰，汗不出而熱，乾齒，以煩悗，腹滿死。能冬不能夏。 案，楊注云，陽勝八益爲實，陰勝七損爲虛。以七八症狀爲說，略牽強。又，麤，日鈔本寫作麄，今整理本作粗。楊注云，熱盛則腠理皮上麤澁也。他本作喘麤或喘息麤，皆有理。又，以煩悗，以，猶若也。若煩悗，加之腹滿，則不治。能冬不能夏，能，耐也，卽耐寒不耐熱也。下同。
陰勝則身寒，汗出，身常凊，數慄而寒，寒則厥，厥則腹滿死。能夏不能冬。 案，寒則厥，宜作寒甚則厥。高按，無論寒熱，病進而見腹滿者，皆不治。
此陰陽更勝之變也，病之形能也。 案，能，態字省。
黃帝問曰，調此二者，奈何。
岐伯答曰，能去七損八益，則二者可調也。不知用此，則蚤衰。 案，去，行也，卽下文“用此”之用也。他本去作知者，非。
衰之節，年四十而陰氣自半也，起居衰矣。 案，節，時節。起居衰者，日常起居有所不逮也。
年五十，體重，耳目不聰明矣。
年六十，陰痿，大氣衰，九竅不利，下虛上實，涕泣俱出。
案，下虛上實解，下者陰也，下部也，謂精血有形者也。上者陽也，上部也，衞氣無形者也。精血虧損而見下元虛損之證，病在下部者亦以虛爲本，精血旣不足，衞氣焉得獨盛，故所謂上實，但言受病之證也，衞氣怯於上，則易受感冒，涕泣俱下，以衞氣不固也，或精氣虛而不能持，非眞實者也。又，楊注以腰上下爲上下，下虛上實爲上下相對而言，亦得之。
故曰知之則強，不知則老。
案，知“用此”其理，則可求使強之法。不知其理，則自然而老矣。
故同名異邪，智者察同，愚者察異。愚者不足，智者有餘。
有餘則耳目聰明，身體輕強，年老復壯，壯者益理。
案，故同名異邪，邪，同耶，語詞。故，緣故，故同爲一端，名異又一端。又，愚者不足智者有餘，當作【 同者不足，異者有餘。 】申上文之義，鈔書者失察而誤，楊注亦失之。同者，謂常理，年高而老乃是常理，故曰不足。異者，年老復壯乃非常理，故曰有餘。以爲人人皆可年老復壯，是不知理也，愚者也。而智者則知常理，非人人皆可年老復壯矣，惟有早事于理，于壯時卽事于養生則或可也，已老而求壯，知其不可也。
是以聖人爲無爲之事，樂恬惔之能，從欲快志於虛無之守，故壽命無窮，與天地終，此聖人之治身也。
案，爲無爲之事者，事無強求之事。樂恬惔之能者，樂于可恬惔之所能及者，亦無強求也。所謂與天地終者，天地乃言天地予人之自然壽命，卽無夭，無病而終也。天地焉有終時，而人焉可無終乎。
天不足西北，故西方陰也，而人右耳目不如左明。
地不滿東南，故東方陽也，人左手足不如右強也。
案，天爲陽，其陰有不足充者。地爲陰，其陽有不滿陳者。故天地之動，陰陽之變也，在人亦然。此皆舉例而言，不可泥于右西東左。
黃帝問曰，何以然。
岐伯答曰，東方，陽也，其精幷【於】上，故上明而下虛，故（使）【便】耳目聰明，而手足不便也。
案，其精幷上，宜作其精幷于上，兼合相從曰幷（平聲），聚同專用亦曰幷（去聲）。又，使字今見日鈔本寫作便，據文義當改。
西方，陰也，陰者其精幷於下，幷於下則下盛而上虛，故其耳目不聰明，而手足便也。
案，《易》“損下益上，其道上行。”陰者二字疑衍。又，西方陰也一章，文同《素問》，今見日鈔本脫此章。
故俱感於邪，其在上也則右甚，在下則左甚。此天地陰陽所不能全，故邪居之。
故天有精，地有形，天有八紀，地有五理，故能爲萬物父母。
清陽上天，濁陰歸地。
是故天地之動靜，神明爲之紀，故能以生長化成收藏，終而復始。
案，神明爲之紀，神明者，陰陽寒暑之變化也。
唯賢人，上配天以養頭，下象地以養足，中象人事以養五藏。
天氣通於肺，地氣通於咽，風氣通於肝，雷氣通於心，穀氣通於脾，雨氣通於腎。
案，頭足五藏，象天地人。又，天氣肅降于肺，地氣升達於咽，咽居肺之上口，故天地交通無閒也，故于五藏之外，尚有咽喉要道。風者無處不到，肝性其柔無閒可知。雷，本作靁，《說文》“靁，霒昜薄動生物者也。从雨，畾象回轉形。”段注云，薄，迫也，陰陽迫動，卽謂靁也。迫動，卽回轉，所以回生萬物者也。畾，凡積三則爲衆，衆則盛，盛則必回轉。二月陽勝，靁發聲，故以畾象其回轉之形，非三田也。高按，心亦主人身血氣回旋也。雨氣，言水言氣化皆歸於腎元，幷由此熏蒸四達。
六經爲川，腸胃爲海，九竅爲水注（，水注）之氣，以天地爲之陰陽。
案，川者，穿行之謂也。疑原文衍水注二字，同《素問》作【 六經爲川，腸胃爲海，九竅爲水注之氣，以天地爲之陰陽。 】九竅爲五藏之開竅，氣卽天地風雷榖雨之氣。川謂之行，海謂之聚，水氣謂之上下出入，受之天地。
陽之汗，以天地雨名之。氣，以天地之風，暴氣象雷，氣逆象陽。
案，氣以天地之風名之。又，象雷象陽者，言其氣之動也。
故治，不法天之紀，不用地之理，則災害至矣。
故風之至，傍如風雨。故善治者治皮毛，其次治肌膚，其次治筋脈，其次治六府，其次治五藏。五藏，半死半生。
故天之邪氣，感則害五藏。水穀之寒溫，感則害六府。地之溼氣，感則害皮肉筋脈。
案，以藏病唯深論，則天有先天後天之別。又，五藏六府皆指藏府。
故用鍼者，從陰引陽，從陽引陰。以右治左，以左治右。以我知彼，以表知裏。以觀過與不及之理，見微得過，用之不殆。
案，用鍼者，謂用鍼之法。或依下文例，句首或脫一善字，當作故善用鍼者云云。鍼，今見日鈔本寫作針。以我知彼者，以此知彼也，有知常達變之意，卽以不病知有病。見微得過者，見微知著也。又，從陰從陽者各有兩端，一則自陰陽分處求其陰陽之平，卽權衡使平。一則順陰陽之別以求陰陽之相得也，卽補寫令和。
善診者按脈，先別陰陽，審清濁，而知部候。
視喘息，聽音聲，而知所苦。
觀權衡規矩，而知病所在。
按尺寸而觀浮沈滑濇，而知病所生。
以治【則】無過，以診則不失矣。
案，別陰陽聽音聲觀權衡者，在按尺寸觀浮沈滑濇之先也。又，觀權衡規矩者，是察病人動作起居之便與不便也。所謂望聞問切。觀，察也。以治無過，脫一則字。
故曰，病之始起也，可刺而已。其盛，可待而衰也。
案，待，遇也，禦也。待而衰者，禦之使衰也，謂當守其正而毋攻。亦即下文之“因其重而減之”，非獨苦俟其衰也。所謂不擊堂堂者，非無所禦備也。
故曰，因其輕而揚之，因其重而減之，因其衰而彰之。
案，因，就也，乘也。衰，非獨謂病衰，亦言眞氣衰也。彰者，彰顯治法，卽今人所謂精準治療也，因見其衰，務除之或補其虛者，必求準確。
形不足者溫之以氣，精不足者補之以味。
其高者，因而越之。其下者，引而竭之。中滿者，寫之於內。 案，寫，轉寫也。
其有邪者，凊以爲汗。其在皮者，汗而發之。
其慓悍者，按而投之。其實者，散而寫之。 案，投，擊也。
審其陰陽，以別柔剛。陽病治陰，陰病治陽。
定其血氣，各守其鄉。
血實宜決之，氣虛宜掣引之。 案，血實乃血氣實，氣虛乃血氣虛，互文也，不當分氣血而兩論。