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关于人的全面发展理论是马克思主义理论的重要组成部分，是马克思主义的最高命题，也是马克思主义思想政治教育理论的指导原则。学习人的全面发展理论并且运用这个理论，指导我们全民族尤其当代大学生的思想道德教育，具有特别重要的现实意义。人的全面发展有着丰富的内涵，具体来讲，主要包括以下四个方面。
在资本主义社会出现之前，人类已经有了分工，这些分工的出现已经造成了人的发展的片面性。资本主义社会使分工达到了极端的地步，人的发展更是出现了畸形。在旧式分工条件下，人们的活动因为受着各种客观条件的限制，使得人们的发展只能具有这样的形式：一些人靠另一些人来满足自己的需要，因而少数人得到了发展的垄断权；而多数人经常地为满足最迫切的需要而进行斗争，因而在新的革命的生产力产生以前暂时失去了发展的可能性。在资本家的工厂中，工人终身专门服侍一台机器，以至于变成了局部机器的一部分。马克思指出：“工场手工业把工人变成畸形物，它压抑工人的多种多样的生产志趣和生产才能，人为地培植工人片面的技巧。”实际上，在资本主义社会，出现这种畸形发展情况的不仅仅是工人，而且涉及几乎所有的人。虽然资本主义社会在后来的发展中进行了某些生产方式的调整，特别是随着科学技术革命的发展，人的发展有了一定的改善，但是由于资本家大力追求利润和剩余价值，它不可能实现真正意义上的人的全面发展。只有在社会主义社会，人的全面发展问题才会受到真正的重视。
个性自由发展主要指：第一，潜能的充分发挥。人的个性和能力是受社会物质生活条件以及具体的阶级关系所制约和决定的。在通常情况下，人们所表现出来的能力只是他所有潜在能力的部分。马克思、恩格斯认为，人的全面发展的内容之一，就是要发挥每个人身上所具有的潜能。第二，肉体和心理的完善。它要求有健康的体魄和心理，尤其心理方面的完善。因为在很多情况下，健康的心理影响着健康的体魄，心理的完善是表明人的发展的主要标志。第三，人的需要的相对丰富。人的发展的内在根据就是人的需要的不断丰富。第四，丰富、全面而深刻的感觉，主要是指现有的物质生活条件赋予人们内在的感受。第五，精神生活的境界，即个性的自由发挥。尤其需要指出的是，虽然马克思、恩格斯所讲的人的全面发展包括人的需要、能力、社会关系和个性的全面发展，但主要强调的则是人的能力的全面发展。他们指出，任何人的职责、使命、任务就是全面地发展自己的一切能力。
这里的类特性，主要是指人的创造性活动。人的类特性的应有发展，在内容和性质上是指人的创造性活动能力与人的主体性的充分发挥和发展。但是在资本主义条件下，工人阶级沦为机器的附庸，劳动成为他们简单的、被动的谋生手段，劳动的形式势必是贫乏的、单一的。长此下去，虽然社会现代化进程在发展，但个人除了失去其行为中的更大社会和宇宙视野外，还失去了某种重要的东西。渐渐地，人们的生活就蜕变为既平庸又狭小，更缺少对他人及社会的关心，这种意义丧失的最终结果，就是人的片面发展。因此，马克思认为，人的全面发展，主要内容应该包括劳动形式的丰富和完整，个人活动相应地充分达到丰富性、完整性和可变动性。这不仅是社会进步的要求，同时，人按其必然性来讲，也应当且必须实现其类特性。
人的充分发展是与社会发展的历史阶段相适应的，“充分发展”体现了人的一种发展程度。由于社会实践和历史条件的制约，人对自然、社会和自身的认识要经历一个不断发展的过程，因而人的发展要经过若干历史阶段。马克思论述了人的发展的三种形态：起初完全是自然发生的“最初的社会形态”，在这种形态下，“人的生产能力只是在狭隘的范围内和孤立的地点上发展着”，个人没有独立性，直接依附于共同体；以物的依赖性为基础，人在这种形态下，“形成普遍的社会物质变换，全面的关系，多方面的需求，以及全面的能力的体系”，实现了人对“人的依赖关系”的转换；“建立在个人全面发展和他们共同的生产能力成为他们的社会财富这一基础上的自由个性，是第三个阶段”。人们将在自觉、丰富、全面的社会关系中获得自由、全面的发展，成为具有自由个性的人。
人的社会特性的和谐发展主要包括：第一，个人和一切人的和谐发展。第二，个人和集体的和谐发展；农业社会讲的集体是整体主义，是某种“虚幻”的集体，这种集体不把个人当人看，而在自由人联合体当中，所讲的集体则是尊重个人自由和能力的真实的集体。第三，个人和他人的和谐发展。个人主义曾经被冠以现代文明的最高成就，因为人们可以不再受某些秩序等超越其上的东西的压抑，可以自由选择他所认为有价值的生活方式和生活状态，可以有权利决定自己的信仰，反叛先辈们的生活道路。其缺陷则在于抛弃了社会的公共准则，只重视自我的眼前利益，只把自己看作主体，把他人看作客体。马克思、恩格斯认为，人的社会特性的和谐发展则强调个人与他人的和谐发展。第四，个人自身内部各个方面的和谐发展，主要包括生理、道德和能力等各个方面的和谐发展。
总之，人的全面发展作为人自身发展的高级形态，是人类社会历史发展的必然趋势，也是一个逐步前进、不断完善的历史过程。只有在社会关系实现了根本性变革、财富极大丰富的共产主义社会，作为社会个体的人才能完全彻底摆脱对人的依赖关系和对物的依赖关系。我们应该懂得，不断推进人的全面发展，同不断推进经济、文化的发展和改善人民物质文化生活，是互为前提和基础的，人越是全面发展，社会的物质文化财富就会创造得越多，人民的生活就越能得到改善，而物质文化条件越充分，又越能推进人的全面发展。这两个方面是一种辩证统一的关系，相辅相成，相互促进。社会生产力和经济文化的发展水平是逐步提高、永无止境的历史过程，人的全面发展程度也是逐步提高、永无止境的历史过程。这两个历史过程应该相互结合、相互促进地向前发展。
所谓人格，按照荣格的观点，文化要求于他所起的角色就成为人格，其含义指自我的外延。人格可以分为认知（思想、知识水平、知觉和记忆）、行为（技能、天赋和能力水平）和情感（感觉与感情）几个主要部分。因此，人格可以简单地归结为个体心理特质和行为特征的总和。
人格是人的素质的基础，决定个体包括生理、心理和社会文化素质在内的综合素质的发展。人格是人的主体性意识，即个体对自己本质的清醒的自觉意识，主体人格正是由主体意识所赋予生命的自强不息、持续发展的心理特质。主体性是标志人的本质力量的哲学范畴，马克思主义是从主客体关系的角度来规定主体性，认为主体性是主体在与客体的关系中，主体在对象性活动中表现出来的本质属性。人的全面发展是适应现代实践发展需要的人的主体意识、主体能力的发展。当前，我国社会发展的战略目标是经济、政治、文化建设的全面发展。社会的全面发展离不开人的全面发展。努力促进人的全面发展，就给社会全面发展提供主体条件和基础。但是，现代化建设的主体是人，只有发挥人的主体作用，社会主义现代化建设的目标才能真正实现。社会的进步和发展是人的主体性的对象化，是人的本质力量的实现，可以说没有人的主体性的解放和提升，就不会有社会的发展和进步。大学生是促进社会进步的主力军，在全面发展的教育理念的教导下，必然发挥着自己的作用。
人的人格有高有低。“所谓塑造理想人格，就是有意识地创造人们共同景仰的人格范型，引导人们攀登崇高的道德目标”。人格包括人的认知能力特征、行为动机特征、情绪反应特征、人际关系协调程度、态度信仰体系、道德价值特征等。人格不仅控制着人的行为方式，而且决定了人的发展方向。教师通过一系列传导理论和实践活动方式，促使大学生形成社会所要求的品格、思想境界、道德情操等。这样，教师把外在的社会要求转化为学生的内在知识，再由这些学生的内在意识、动机转化为其外在的行为和行为习惯。为了促成这两个转化，教师必须不断研究社会要求与人格完善需要之间的关系，研究内化的具体条件，为进一步促进大学生人格的完善提供良好的基础条件。
思想政治教育是精神文明建设的一项主导工程和中心工程，通过提高人的精神境界和道德境界，帮助人们树立科学的正确的世界观、人生观和价值观，抵御各种腐朽思想，为人的全面发展和社会的全面进步指明正确的发展方向和提供精神动力。
任何社会的人们都离不开精神生活，但在不同的时期，人们精神生活的丰富程度和品位的高低是不同的。在人的需要体系中，精神需要是比物质需要层次更高的需要，只有在物质条件十分匮乏的时候，物质需要才会成为整个需要体系中的优势需要，一旦物质需要得到基本满足，人们便开始追求较高层次的精神需要，它将成为人们的优势需要。在现代社会，人民的生活水平有了很大提高，在物质生活需要得到相当满足之后，有越来越多的大学生将从以满足物质生活需要为主，过渡到以满足精神生活需要为主。大学生的心理状态、接受能力、欣赏水平发生了变化，他们越来越倾向于对政治权利、文化利益、休闲娱乐、审美情趣等精神需求的向往和追求。在这种形势下，思想政治教育对丰富和提高大学生的精神生活将发挥更大的作用，它是满足大学生的精神需求，丰富和提升他们的精神世界的重要方式。教师必须有全面发展的教育理念，能够利用各种手段大力宣传真善美的东西，提高大学生的审美鉴别力和审美情趣，不仅要提高大学生的政治素养，还要推动大学生对美好精神生活的追求，促进其全面发展。同时，他们丰富的精神生活形态和内容也给思想政治教育提供了广阔的空间。通过思想政治教育，培养大学生高尚的政治自觉性和道德观，不断提高审美情趣，形成坚定的信念和理想。
高尚的思想或精神可以把人引向健康、进步的方向，没落的思想或精神可以把人引到错误的人生之路。所以，问题不在于人要不要自由而全面发展，而是人如何沿着正确的道路来实现自由而全面发展。高职思想政治教育的一个重要价值就是为大学生的自由而全面发展提供正确的发展方向和思想保障，以促进大学生的自由而全面发展。
随着经济全球化和市场经济的进一步推进，一部分人的道德意志严重弱化甚至丧失，为了追求经济利益不择手段，他们不惜损害他人的合法权益，出卖自己的灵魂。大学生在这一时期也受到了腐蚀，道德危机也经常出现。全面发展的教育理念认为大学生不仅仅是完成学业要求，还要完成自己道德观的建构。
教育可以改变人的命运，思想政治教育作为精神生产活动，可以改变一个人的本性，它塑造人的灵魂、品德，解决人们的思想、信仰、品德问题。因此，思想政治教育的个体价值不仅表现在教育者通过自己对他人的精神塑造而体现出自己的价值，更重要的表现为使受教育者的精神性受到良好的培育。思想政治教育的方向性和规范性是紧密相连，不可分割的。如果方向性与规范性相分离，方向性就会成为无规无范的、飘忽不定的想象和意愿，同时规范性也会成为没有一定取向的、随意设置的框框与律条。所以为了引导大学生正确的方向，促进其全面发展，高职院校也应该规范大学生的道德。
高职思想政治教育通过道德教育的手段，对提高大学生的道德修养，规范大学生的行为方式，满足大学生的道德需要和追求有着重要的意义。一方面，高职思想政治教育通过有计划、有组织地对大学生施以道德影响，帮助他们提高道德认识，陶冶道德情操，确立道德信念，养成道德习惯，把道德意识转化为道德品质，使他们了解和掌握社会所需要的、合理的道德规范；另一方面，高职思想政治教育促进大学生内化道德规范，践履道德规范，用符合社会发展要求的、合理的道德规范来指导和约束自身的行为，提高道德自律能力，形成良好稳定的道德品行，建立良好的人与人之间的道德关系，营造良好的人际交往氛围，实现个人与他人的和谐发展。
大学生思想政治素质是具有整体性的有机存在，思想政治素质既包含认知、体验、实践、自我教育等能力要素，又包括知、情、意、行等个性要素，还包括世界观、人生观、价值观、道德观等社会关系要素，体现了人的自然属性、社会属性、精神属性的有机统一。大学生思想政治素质的全面发展，就是要求大学生的能力素质、个性素质、社会关系素质的全面提升。
思想政治教育的根本目的是提高人的思想政治素质，由于人的思想政治素质是具有整体性的有机存在，所以全面提高大学生的思想政治素质是一个系统工程，单靠某一环节或某些实践活动是无法达成的，应将各种看似不同的教育主体整合为该实践活动的整体主体，将大学生思想政治素质视为整体性对象，运用全面发展的教育理念，并整合各种教育方式方法和途径，使这一实践活动具有培养大学生整体素质全面发展的整体性功能。
马克思主义认为，人作为历史的存在物，始终处于不断提升自己的过程中。大学生只有切实地参与思想政治教育活动，成为思想政治教育的行为主体而不是旁观者，才能在事实上成为思想政治教育活动的主体。高职思想政治教育坚持参与实践的原则，重视实践锻炼法的运用，有利于大学生在实践中把对科学理论的掌握转化成自己观察和解决各种问题的立场、观点和方法，有利于提高大学生的思想政治素质。
思想政治教育的最终目的是通过改造人的主观世界，提高人的认识世界和改造世界的能力。大学生只有积极参与教育活动，才能在教育活动中充分发挥主体性。思想政治教育必须重视实践这个“第二课堂”的作用，通过实践，使大学生将已经内化的思想观念和社会要求转化为相应的行为。