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词曰：
细想三皇五帝，一般锦绣江山。风调雨顺万民安，不见许多公案。后世依他样子，齐家治国何难。流芳百世在人间，万古称扬赞叹。
却说天皇氏作，一姓十三人。继盘古氏立极，是曰天灵，被迹在西北柱州昆仑山下，澹泊无为，而俗自化，以木德王。乃作天干地支。天干者，甲乙丙丁戊己庚辛壬癸是也。甲曰阏逢，乙曰旃蒙，丙曰柔兆，丁曰强圉，戊曰著雍，己曰屠维，庚曰上章，辛曰重光，壬曰玄黓，癸曰昭阳。地支者，子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥是也。子曰困敦，丑曰赤奋若，寅曰摄提格，卯曰单阏，辰曰执徐，巳曰大荒落，午曰敦牂，未曰协洽，申曰涒滩，酉曰作噩，戌曰阉茂，亥曰大渊献。天干地支，轮流配合，周而复始，是谓六十甲子，以定岁时所在。自是五运始兴，大化始立，兄弟共一万八千岁。
继之者为地皇氏，以火德王。一姓十一人，兴于熊耳龙门之山。此二山在今河南省，居国中而御四方。爰定三辰，三辰者何？日月星也。先是天皇氏虽创立干支，然日之循环，月之盈虚，星之明灭，俱莫名其妙，无得而称。地皇氏乃特为定名，明于昼者为日，明于夜者为月，自朝至暮，日光东现西汉，名为一日。月光自一线起，至于大圆，复归一线之光，至无而止，凡二十九日，或三十日为一月。其三三两两，散见于天空者为星，星之空处为辰。并日月星辰，谓之三辰。三辰既定，以十二月为一岁，周而复始。于是日月之转旋，星辰之
次，昼夜之所以然，逐渐发明，民智乃日开矣。兄弟共治天下，合一万八千岁。
人皇氏继之，一姓九人，出于刑马之山，提地之谷。相厥山川，分为九区。九人各居一方，自为之长，故又号曰居方氏。此时风气渐开，时序颇著，万物群生，淳风沕穆，遍处皆山林鸟兽，人民与木石居，与鹿豕游，各遂其生，不相忮害。惟男女渐蕃，肉欲乃炽，且其时未作衣服，彼此裸体，既知交媾之欢，自觉孳生之盛。有男女，斯有父子，有父子，斯有君臣，政教所自起，礼义所自出焉。兄弟九人，合一万五千六百年。或曰四万五千六百年。非也。
人皇氏后，有五龙氏，兄弟五人。一曰皇伯，二曰皇仲，三曰皇叔，四曰皇季，五曰皇少。五姓同治，宰五方，司五行，无为自化。今陕西肤施县有五龙山，盖其出治之所也。
继五龙氏而治者，曰巨灵氏。巨灵氏出于汾睢，汾睢二水名，在今河南省。巨灵氏握大象，持大权，召集壮士，使之开山通道，以五人为一排，号曰五丁，躬为指挥，所历皆险峻之地，有隙可通，必施开凿。蜀地最多大山，巨灵氏尝凿治之，故其居虽无恒处，而迹
于蜀。迄今称开山之祖，自巨灵始，有由来也。
厥后者句疆氏，谯明氏、涿光氏、钩陈氏、黄神氏，巨神氏，犁灵氏，大
氏，鬼
氏、弇兹氏、泰逢氏、冉相氏、益盈氏，大敦氏、灵阳氏、巫常氏、泰壹氏。泰壹氏开图挺纪，调大鸿之气，正神明之位，茫无形，尝无味，操法久视而长存者。后如黄帝、老子，尝以泰壹氏为法，有泰壹书传于世。泰壹后为空桑氏，今河南陈留县南有空桑城，闻即空桑氏所都。空桑后有神民氏，盖使民神异业，而精气通行者。至猗帝氏、次民氏、辰放氏，相继并作。辰放氏教民
木茹皮以御风霜，绹发敛首以去灵雨，人民从之，号曰衣皮之民，传四世。蜀山氏出，踵巨灵遗迹，广辟蚕从，并导治江河，垂为民利。又有豗傀氏传六世，浑沌氏传七世。浑沌氏生而不杀，予而不夺，盖执中涵和，无内而无外者。东户氏承之，拱默而治。当是时，禽兽成群，竹木遂长，道不拾遗，传十七世。此后为皇覃氏，亦名离光氏，教民以信，死生同兆而不相凌，传七世。启统氏传三世，吉夷氏传四世，几蘧氏传世无考，豨韦氏传四世，有巢、燧人氏继兴，易穴居为巢居，改生食为熟食。宫室饮食，由是兴焉。有巢之先，人民穴处，与物相友，尚有与禽兽同宿同食者。及后人民渐有机智，凌虐禽兽，禽兽始与人敌。手足之力，不敌爪牙之利，人民争感不便。有巢氏构木为巢，教民居之，以避物害。然犹未知熟食也，渴饮禽兽之血，饥则带毛而食禽兽之肉，故相传为茹毛饮血时代。燧人氏仰观列宿，俯察五行，知空中有火，丽木则明。一日游于南垂，有木焉，鸟啄其枝，见磷磷火出，乃创为钻木取火之法，教民烹饪，置于石上，炙而食之，以免腥臊，民大利之。时未有文字，燧人氏作结绳之政，大事大结，小事小结，借以记事。又立传教之台，设日中之市，兴交易之道，人情以遂，故又称遂皇。有四佐焉，曰明由、曰必育、曰成博、曰陨邱，辅燧人氏治天下，传八世。
继治有庸成氏，再继伏羲氏出焉。总计伏羲以前诸君长，无一定疆土，无一定法制，但以智役愚，以强驭弱，人民尊而奉之，如鸟之戴凤，兽之戴麟然。至于伏羲御宇，乃有总会人民之所，称为国都。伏羲所都之地，曰宛邱，即今河南淮阳县地。其母尝居华胥之渚，履巨人迹，意有所动，虹复绕之，乃有娠，怀妊十六月，生伏羲于成纪。华胥今陕西蓝田县地，成纪今甘肃天水县地。伏羲有圣德，以木德继天而王，象日月之明，因称太昊。首正姓氏，自姓为风。次定官制，以共工为上相，柏皇为下相，朱襄，昊英居左右，栗陆居北，赫胥居南，昆吾居西，葛天居东，阴康居下，分理宇内。教民作网罟，习为渔猎，以赡民用。养马牛羊鸡犬豕六畜，以充庖厨，且以为牺牲，享祀神衹。复以民间男女无别，知有母不知有父，淫黩太甚，为之定男婚女嫁之制。凡欲婚嫁，必先正姓氏，遣媒妁，说合议定，然后以俪皮为礼。俪皮者，双兽皮也，古者衣服用皮，故用之以合配偶。民始知有父子，男女有别而不相渎焉。会文明渐启，瑞应亦兴，孟津河中，忽现一瑞兽，其为物也，马身而龙鳞，高八尺五寸，形类骆驼，左右有翼，波中踏水，如履平地，背负图点，其文后一六，左三八，右四九，中五十，人民有见之者，竞目为怪物。独伏羲至河，默视而悟曰：“此文明之兆也。”遂依其背上图文，用烰炭画于石上。再取竹木之板，画于板上。由是则而象之，推而广之，画成乾坤震艮离坎巽兑之八卦。乾三连，象天；坤六断，象地；震仰盂，象雷；艮覆碗，象山；离中虚，象火；坎中满，象水；巽上缺，象风；兑下断，象泽。八卦既成，每卦三爻，互相配合，重为六十四卦，三百八十四爻。教民决嫌疑，定犹豫，使民不迷于吉凶悔吝之途，开物成务之学，天地
藏之机，至此而遂泄矣。于是因龙马负图之瑞，以龙纪官，各官皆以龙名。命朱襄为飞龙氏，造书契，刻木为文，以代结绳之政。昊英为潜龙氏，作甲历，起于甲寅，支干相配，六甲而天道周，纪岁月，志昼夜，标明东西南北中五方。大庭为居龙氏，治室庐，编槿为宅，缉荻为扉。浑沌为降龙氏，除民害，驱逐毒虫，扫荡猛兽。阴康为土龙氏，治田里，经画疆界，整理土宇。栗陆为水龙氏，繁殖草木，疏导泉流。又增置五官，观象四时，春官为青龙氏，夏官为赤龙氏，秋官为白龙氏，冬官为黑龙氏，中官为黄龙氏。创制利民，分职立极，宇内大治。伏羲氏功成作乐，
桐为琴，以绳丝为弦，弦二十有七，命之曰离徽，又
桑为瑟，弦三十有六，通神明之贶，合天人之和，修身理性，返其天真，乐音自是兴焉。伏羲在位一百十五年崩，寿一百九十有四，葬于陈。
女弟女娲氏立。女娲与伏羲为同母所生，生而神灵，相传为人首蛇身。蛇身云者，谓其形状修削，姿态袅娜也。尝劝兄伏羲，正婚姻媒妁嫁娶之理，以重万民之判，伏羲从之。令其订定制度，是谓神媒。伏羲殁，群臣推之为主，号为娲皇，以云为姓，建都于中皇之山。时有镇守冀方诸侯共工氏名康回者，发似朱砂，面如黑漆，身长多力，遍体皆毛。闻伏羲氏崩，负嵎自固，窃称尊号，僭设百官，自谓水德，以水纪官，任智自神，散乱天常。娲皇命祝融氏征之，共工氏壅塞川河，隳高堙卑，引水灌敌，以阻祝融氏之兵。祝融氏聚芦焚灰，塞住水源，亟进兵与共工氏战。共工战败，向北窜去，至不周山，以首触石，石为之裂，共工氏亦毙。或谓共工氏头触不周山，山崩，天柱折，地维缺，娲皇炼五色石补天，天体乃固。是实不经之说，共工氏之力虽大，何至举首触山，山被崩坼；娲皇虽明，不过一妇人耳，岂能飞上太空，炼石补天。且天为空气所凝聚，恢恢浩浩，覆帱无垠，试问何从补起。是皆后世谀颂太过，谬为神奇，不值一辩。只自盘古以后，以妇女治世，能拨乱反正者，第一要推娲皇，信千古以来奇妇人也。娲皇命群臣随作笙簧，又作二十五弦之瑟，郊天侑神，乐乃和洽。在位一百三十年而殂，一时乏主，五方诸侯，各独立自治者数十百年。神农氏起，列侯乃群尊为帝，是为炎帝神农氏，制作之隆，不亚伏羲，且看下回分解。