下载掌阅APP，畅读海量书库
立即打开
诗曰：
天地由来自造成，
漫言斧凿奏升平。
愿将秃笔删陈史，
留与时人仔细评。
天地人谓之三才，有天地，即有人。荒古之世，未尝无人类，不过起呿呿，卧吁吁，茹毛饮血，与鸟兽无别，听其自生自灭而已。后人称之曰浑沌时代。或以浑沌二字，训为蒙昧，其实不然。小子管见，以为浑沌二字，左旁从水，含有洪水意。谅以开辟之初，江海虽成，未加浚凿，有时大雨浸淫，山水暴发，则平原皆成泽国，居民易遭沉溺，以此死亡相继，孳生不蕃。相传伏羲之时，洪水乃退，世有居人。至于帝尧时所记洪水，乃泛滥之余波，非水之极盛也。
西国最古之史，存犹太国，名创世纪，抱残守缺之士，珍若连城。今耶稣教旧约，亦多本此书，内载天主创造天地人物等事。谓首造一男曰亚当，取亚当之肋，和土造成一女曰夏娃，为亚当之配。其说不经，未足取信。惟云亚当数传至诺蔼，诺蔼生三子，曰生，曰冈，曰亚弗得。其时大雨不息，洪水横流，人多淹毙。惟诺蔼一家，以预避高山得免。水退后，下山分居，复将所携动植各物，散布四方。于是生居亚细亚洲，冈居阿非利加洲，亚弗得居欧罗巴洲。斯言似非无因，中国所谓盘古氏，疑即指诺蔼言。所谓天皇、地皇、人皇，疑即诺蔼三子。当时人寿甚长，要皆八九百岁。但文字未兴，不知载笔，只赖记忆流传，久而失据，故西史所载，亦在疑似之间。
中史谓大荒山中，受天地灵秀，蕴日月光华，遂孕有灵通之性，内育人胎，生下盘古，龙首人身，长百尺，遍体皆毛。偶寻得一斧一凿，皆先天金石之精，各一千斤。盘古右手持斧，左手执凿，斧之凿之，砉然一声，天地两分。轻清者上升而为天，重浊者下凝而为地。故后人称之曰开辟。小子以为天地未分，山河自载，所生盘古，何自立足。是与西史所载亚当、夏娃之造作，同一虚诬，不待辩而自明矣。
天体太空，浑穆无际。前人言天有九重，或言有三十三天者，全属臆造。天之上无所谓天，天之外亦无所谓天。不过附丽天空者，有行星、恒星两种。恒星常居一处，永不变易；行星随时行动，周而复始。世人常见之日，一恒星也。恒星不止一日，经天文家查得者，谓约一百五十兆有奇。有大有小，有远有近，皆自能发光。惟日为最大，亦最远。行星随时环行，有绕恒星者，有绕行星者。绕日者谓日之行星；绕行星者，谓行星之行星，数不胜数。各行星本体，皆不能生光，须借日光以为光。其绕日而行者，有八大行星。最近为水星，在第一层。次层为金星，第三层为地球，第四层为火星，第五层为木星，第六层为土星，第七层为天王星，第八层为海王星。近日者过热，远日者过冷，均无生物。惟地球在第三层间，冷热适均，万物由此生焉，人亦一动物耳，既生物，自生人。
地形椭圆，南北两极，平凹如橘，中心如轴，为两极枢纽，安然不动。外体自能旋转，如车轮然，轮转而轴不转也。每日地球绕轴一周，称为自转，适合二十四小时，成一昼夜。每岁地球绕日一周，称为公转，适当三百六十五日又四分之一，成为一年。当地球旋转时，常自右向左，故早见日轮出于东方，晚见日轮下于西方。至地球再旋而左，右首不能见日，遂为昏夜。然此处正当昏夜，对面适在日中，如吾国处东半球，对面为西半球美国，吾国昼，则美国夜；美国昼，则吾国夜。游历外洋者，多能言之。若如从前日出日没之说，则大地以上，昼夜从同，何有中美之分乎！
其所以有寒暑之别者，地球绕日，有一定之轨道，其轨道成椭圆形。地球依轨道而行，距日近则日光直射球面，气候自热；距日远则日光斜射球面，气候或温或凉，寒暑自此分。春夏秋冬四季，亦自此异焉。
地面又分五带。言地理者，尝虚设经纬线，以作区画。直为经，横为纬。全球经线，画为三百六十度，劈分东西两半球，各得一百八十度。纬线亦如之，中为赤道。自赤道向北二十三度半，称夏至线；自赤道向南二十三度半，称冬至线。此两线间，为日光往返之处，终年恒热，称曰热带。自夏至线向北四十三度，自冬至线向南四十三度，日轮未尝正射其上，亦不至一日无光，故气候温和，称曰温带。在北者名北温带，在南者名南温带。若自北温带以北，及自南温带以南，各二十三度半，各半年不见日光，寒冷最甚，称曰寒带。在北者名北寒带，在南者名南寒带。吾国在东半球之北温带内，故人文荟萃，物产丰饶。
至于月，则为地球上之行星，绕地而行，即所谓附丽行星之行星者，月体小地球四十九倍，离地七十二万里，不能生光，借日光以为光。月与日地相掩映，人望之若有盈有亏。当月在日与地之间，人在地面，正见其背，故其光晦而为朔。迨月行至地球之左，人望见其半面，光向西，魄向东，名为上弦。月行至地球之后，明面对于地球，光即圆而成望。月行至地球之右，人又只见其半面，光向东，魄向西，名为下弦。俟月又行至日与地之间，其光全晦，复为朔矣。吾国所用阴历，即以月光之晦明一次，谓之一月，历十有二月而成一年。凡月光晦明一次，约二十九日有奇，不足三十日，故阴历月建有大小之别，大月三十日，小月二十九日，适符其数。惟月光晦明十有二次，地球绕日犹未毕一次，积有羡余，三年余一月，五年余两月，故有归余于闰之制。阳历从日不从月，有闰日无闰月，盖因地球绕日一周，为三百六十五日又四分之一。阳历以三百六十五日为一年，留其余数以为积，积至四年，适得一日，乃置一闰，遇闰之年，都三百六十六日。中国近时，亦仿行之。日月之蚀，恒在朔望。其遇望也，月与日隔地相对，有时日为地掩，是为月蚀。其遇朔也，月在日与地之间，有时日为月蔽，是为日蚀。日蚀有见有不见，因月体较小，不能全掩地球，故所见有不同。月蚀则四海同观，不过时刻有先后耳。古人以日蚀月蚀，视为灾变，不过借以示警，其实理所当然，无足怪也。
若夫风云雨露，雷电霜雪等类，皆经空气变幻而成。空气因热上升，他处冷空气流来补之，即成为风。风之大小，由于空气补让之徐疾，徐则风必小，疾则风必大。旋风飓风之起，无非因空气补让之过疾，冲荡搏击所致耳。云之由来，缘地面之水，为日光所蒸，化气上浮，遇冷凝聚，弥漫氤氲，即为云。冷愈甚，凝结愈密，密则重而下堕，即为雨。云厚雨大，云薄雨稀。夏日多奇云，亦多狂雨，盖热多汽重故也。春秋二季，水在日间饱受日光，入夜热退，冷空气触之，凝为水点，着于草木及瓦石之上，点点如珠，是谓之露，露遇冷，又凝成冰点，是谓之霜。雨下坠时，如与最冷之空气相遇，则凝成冰颗形，冰颗形与冰颗形相遇，则凝成白花，形状不一，大抵多成六角，是谓之雪，故雪必极寒而始下。若雷电之作，夏季最多，春秋二季亦间有之。其故因雨云之中，含有电气，两电相遇，迸发生光，即为电；轰动成声，即为雷，雷电实一物耳。人物触电则立毙，俗呼为雷殛是也。他如虹为雨气映日而生，霞为日光隔射而成。云之低掩为雾，雪之初凝为霰。雹则多降于暑天，热气骤升，忽遇冷气，凝为水粒，降为雹点。此皆天文中应有之现象，昔人未明原委，睹天地间之形形色色，辄以为有神主之。好事者且创风师雨伯，杂雷神电母，素娥青女诸名目，以证实之。于是术数家，谶纬家，卜筮家迭出不穷。齐谐志怪，干宝搜神，皆就历代相传之杂说，附会成书耳。
地球之外面称地壳，为水与陆所构成。水多陆少，大约水得四分之三，陆得四分之一。水之最大者曰洋，小于洋而附近大陆者曰海。海之旁有湾、有港、有峡、有岔。海水为日月所吸，则生潮汐，昼曰潮，夜曰汐。其为洋海之支流者，曰江、曰河。江河之上流，曰溪，曰涧，曰滩。四面皆陆地，中独潴水者曰湖，或曰浸，曰泊，曰荡、曰泽，曰池，曰沼。雨水渗入地中，渐积渐多，流于地面者曰泉。陆之最高者曰山，次曰岭，又次曰丘陵。两山间之洼地曰溪谷。山中有热质蕴藏，破岩石之隙喷出地面，成为火焰者曰火山，地震常因之而起。平地曰平原，较高者曰高原，较低者曰低原。四面皆高，中独广平者曰平地。其有砂碛不能生草木者曰沙漠。其有小陆高出海面，形成孤立，四面环水者曰岛。三面环海，一面连陆地者曰半岛。狭小之陆地，为锐角形而伸出海中者曰土角。两陆相连之处，地形极狭，有似人腰者曰土腰，亦名地狭。江河之间，有小陆可居人者曰小洲。海洋之内，地面甚广，物产繁息，交通便利者曰大洲。全球分五大洲。在东半球者凡三：曰亚细亚洲，省文曰亚洲，五洲中之巨擘也，立国凡十，中国最大。亚洲之西曰欧罗巴洲，省文曰欧洲，立国二十余，英，德、俄、法四国为最大。欧洲之南曰阿非利加洲，省文曰非洲，多外人殖民地，只四小国自立而已。在西半球者凡一：曰亚美利加洲，省文曰美洲，纵占西大陆之南北，地甚宽广，地理家或分称南美洲、北美洲，全洲立国二十余，以北美洲之美国为最大。在东西两半球之间者凡一：曰海洋洲，合大小各岛而成。为欧美各国所分领，最大之岛曰澳大利亚，英属也，往时尝呼为澳大利亚洲。附近南极，别有大地，在澳大利亚之南者，曰墨瓦兰；在美洲之南者曰戈赖罕，世人以南大陆称之，地荒而寒，尚有人迹未到处，无名可述云。五大洲之外，有五大洋：一曰太平洋，介于亚洲、美洲及海洋洲之间。二曰大西洋，居欧洲、非洲之西，美洲之东。三曰印度洋，在亚洲南，非洲东，直至澳大利亚大岛。四曰北冰洋，绕北极。五曰南冰洋，绕南极。五洋面积，太平洋最广，航行颇险，名曰太平，寓颂祷之意焉。
自人种肇生，散处四方，气候不齐，形色各变，于是有黄种、白种、红种，黑种，棕色种之别。所谓黄种者，肤黄色，面平鼻低，颧高目斜，发黑而直，多居亚洲，欧洲亦间有之，人数约六万万。所谓白种者，肤白眼碧，额阔鼻高，毛发卷曲，多居欧洲，近则美洲、非洲及海洋洲等处，尝有移居者，人数与黄种相同。所谓红种者，铜色深目，发疏而黑，面广而平，多居美洲，人数约一千五百万。所谓黑种者，肤黑如墨，唇厚鼻缩，多居非洲，人数约二万万。所谓棕色种者，肤带棕色，鼻阔发粗，口大可容拳，多居海洋洲，人数约五千万。五种之中，白种势力，今为最强，黄种次之，其他三种，已日就衰亡，仅存残喘而已。
本编所述，为中国历史事，于五洲各国情形，不暇详述，但就中国而论，则中国之位置，亚洲东北也。中国之人类，黄色种也，相传首出御世者曰盘古氏，又曰浑敦氏。盘古氏之履历无自考，或谓发迹于帕米尔高原。帕米尔三字，为波斯国语，犹屋顶之意。此高原在中国西偏，系世界第一高原，不啻一屋顶然；盘古氏居此高原，谅因趋避水灾之故，与犹太创世记所传，隐相符合。嗣其后者即为天皇、地皇、人皇，后世称为三皇是也。三皇之世，始有制度可稽，欲知大略，请观下回便知。