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如前所述，佛陀的觉悟是他生涯中最重要之事；没有这个体验，也就没有佛教这门宗教。这一点我们必须清楚。而且，与佛教之名相关的所有东西，都有必要回溯到佛陀的体验。在学佛之际，如遇到困难，我们必须要从佛陀觉悟的体验中寻求解决。没有这个“觉悟”，佛亦不成佛。同时，如果佛教不是基于佛陀的“完全觉悟”的体验，那么它也不是佛教。由此，我们应该懂得佛教异于其他的所有宗教之处。
佛教的弘法活动遍布整个亚洲，流派各别，但相同的是，都一致承认佛教的基础是佛陀的觉悟体验。就算是宣称“他力”，而与佛祖揭示的“自力”的精神相反的净土一门，也将“觉悟”的观念作为其基础，这是一个众所周知的事实。因为净土宗首先也是认为有了阿弥陀佛的无上正觉，有了无与伦比的觉悟，净土才得以成立；净土学说的建立和之后的展开，都是基于阿弥陀佛的觉悟。关于“他力”究竟为何物，当然需要详细分析说明，但应该记取，净土往生的主要目的，正是在这所有条件具足的圣地里，去成就“完全的觉悟”。从这也可看出，净土一宗，一般被认为离原始的佛陀所教相去甚远，其实还是遵从“觉悟”的体验的。对于认为在斯世、今生得到觉悟是至难之事的人们来说，此生诞生在阿弥陀佛的国度，来世终得觉悟，就是净土所教了——不，是净土所示的约束了。
现在，我们知道了距现在大约两千五百年前，在尼连禅河岸边的菩提树下，佛陀都体验了些什么。佛教研究的下一步，应该是探究“完全的觉悟”所包含的是什么内容。这样的觉悟，使我们能成为一切的胜利者，一切的智者。