第五节
苏美尔人回光返照

阿卡德帝国出现以前，底格里斯河以东的扎格罗斯山区，就有一支叫作古提人（Guti）的游牧民族。在学者眼中。古提人仍然是一个谜，他们的语言自成一系，既非苏美尔语，也不是阿卡德语。苏美尔文献称，古提人野蛮暴躁，居住在东部扎格罗斯山区中部。到了阿卡德帝国时期，古提人不断下山骚扰，搞得阿卡德不胜其烦。

一份碑文显示，纳拉姆辛曾派遣36万大军东征，以损失9000人的代价打败了古提人。不过，这次东征没有击垮古提，纳拉姆辛之子沙卡里沙利（Sharkalisharri）继位后，又继续派兵讨伐。阿卡德年名表显示，沙卡里沙利曾活捉古提国王，将古提人纳入阿卡德控制之下。

但是最终灭亡的，却不是古提王国，而是阿卡德。阿卡德人改变了有史以来的城邦自治，实行中央集权，引起各地贵族不满；纳拉姆辛和儿子沙卡里沙利直接以神自居，得罪了祭司阶层，失去宗教支持。公元前2200年左右，古提人再度下山，一举摧毁了阿卡德帝国。

古提人作为入主平原的蛮夷，自然不及阿卡德人的控制力。他们在苏美尔地区建立了一种松散统治，多数城邦恢复了自治地位。古提王朝权力更替也非常频繁，不足百年竟有19任国王，在位最长的7年，短的只有一两年，最后一任仅仅40天，可谓风雨飘摇，国无宁日。

更关键的是，长期保持文明领先的苏美尔人，哪里能甘心接受蛮夷的颐指气使？他们觉得，自己才是两河流域的主人。公元前22世纪下半叶，乌鲁克一个年轻的统治者乌图海伽尔（Utu-khegal），看到民心可用，登高一呼，率领苏美尔人展开了驱逐异族的斗争。

公元前2116年左右，乌图海伽尔生擒古提国王，并将其子民赶回了扎格罗斯山区。乌图海伽尔又征服其他城邦，自称“伟大的王，乌鲁克王，世界四方之王”，成就一代新的霸业。

乌图海伽尔手下有个人，叫乌尔纳姆（Ur-Nammu），不知是他的弟弟，还是他的女婿，很受重用，被封为乌尔城邦的沙基纳，类似总督。有学者说，乌图海伽尔活着的时候，乌尔纳姆可能已经拥兵自重，自立为王。七年后，乌图海伽尔视察一个大坝时，不幸遭遇事故死亡。到底是事故，还是谋杀，现在也说不清楚。反正，他死后，乌尔纳姆就把王权接过来，成了新君主。他说自己与乌图海伽尔有血缘关系，继承王位名正言顺。

乌尔纳姆将首都设在乌尔。此前，乌尔王已经得到过两次王权，所以学界将他的政权称作乌尔第三王朝。这是经历过几百年异族统治后，苏美尔人再次主宰巴比伦尼亚。

乌尔纳姆在前任基础上东征西讨，建立了一个新苏美尔帝国。两河流域中游的埃什努纳、西帕尔，下游的拉伽什、乌鲁克，以及东邻埃兰地区的苏萨等，都被纳入乌尔第三王朝版图。这是苏美尔人最后一次复兴，称作回光返照或许更合适。

经过阿卡德帝国铺垫，再次崛起的乌尔第三王朝，已经不同以往。以往的苏美尔王权，只是以霸主为核心的联邦，各个城邦拥有较大自主权，乌尔第三王朝则沿袭了阿卡德传统，建立的是一套中央集权体制。

在乌尔第三王朝，国王是绝对领袖，权力不受限制，行政、立法和司法，都是他说了算。原来的长老会和青壮年公民大会，基本不见踪影。唯一能制约国王的就是神明。至少任命祭司时，国王必须求神问卜。

王朝内部的城邦，都被降级为王朝行省。乌尔纳姆之子舒尔吉上任后，将全国划分为20多个行省，每个行省任命一个总督（恩希），负责行政、司法和神庙地产管理。各个行省的地位不尽相同，有的是核心行省，有的是外围行省，还有的能保持独立，算是附属国。国王像阿卡德帝国的纳拉姆辛一样，经常僭越传统，以神自居。

总督是世袭的，多出自当地望族。国王为了避免其一权独大，又在行省设置一位或多位将军，称沙基那，由阿卡德人或其他非苏美尔人担任，负责省内军事大权。这些人大多为王室驸马或亲信，对王室极尽忠诚。他们作为王室在地方的权力代表，对总督进行钳制。

看来，以儿女婚姻服务政治，并非中国古代政治的独创。苏美尔人早在公元前两千多年，已经玩得非常纯熟。后来，古希腊人、马其顿人也是如此，公主或格格几乎等同于政治礼物被送来送去。只有埃及法老喜欢娶他国公主，而不轻易将自己的公主许配他人。

在乌尔国王之下、总督之上，还有一个叫“大苏卡尔”（Sukkal-mah）的职位。大苏卡尔到底有什么权力，对国王有多大影响，学界还没搞清楚，但是权力肯定大于总督。估计，类似中国后来设置的宰相。曾有一个叫乌尔都南纳的大苏卡尔，手中掌控的地域北到乌尔比鲁姆，南到波斯湾，其权力之大领地之广，令人惊叹。

乌尔第三王朝还统一度量衡，建立了一套精密的征税体系。行政负责人会根据预估，确定各地纳税标准，然后各地以实物形式，将应纳税额送交中央在各地建立的征缴点（再分配中心）。等到年底收成或产量确定后，再从下一年度税收中增减平衡。

乌尔城供奉的主神是月神南纳，苏美尔语拼写为“Nanna”，阿卡德语则叫作“Sin”。在中国文化中，嫦娥算是月神，她住在月宫中，象征着阴柔。乌尔月神则是一名貌似公牛、戴着头巾、胡须长长的男性，每天晚上撑着小船在夜空中航行，小船就是我们看到的月亮。月神是太阳神和火神之父，掌管着光明和智慧。

乌尔纳姆父子上台后，修建了众多神庙，其中供奉月神南纳的乌尔塔庙，一百余年前被考古学家挖掘出来，只剩底层残存，至今可供人观览。根据考古学家复原图像，乌尔月神塔庙高约21米，分为3层。每一层都是长方形，底层长64米，宽46米，上面每层逐次缩小，看起来就像通天塔。顶部筑有一个小神堂，为月神南纳的寝宫（神宅）。

现在建造这样的塔庙，不算什么难事，但是四千多年前，两河流域只有青铜和木制工具，就非常考验智慧了。据估计，1500名劳力花上5年，才能建好地基，整个工程做下来，怎么也得十几年。目前人类能够亲眼看到的古遗址，恐怕只有埃及金字塔明显比乌尔塔庙更古老，更有气势。

流传到现在，乌尔塔庙只剩下底层，孤零零地矗立在沙漠之中，诉说着历史的幽怨。乌尔城的繁华，乌尔纳姆的权势，以及整个王朝的兴盛，都被风沙扫荡殆尽，没入历史尘埃。

乌尔塔庙折射的，是苏美尔人的精神世界，他们的现实世界怎么样？完全靠宗教信仰进行规范吗？不，恰恰相反，从乌尔出土资料来看，苏美尔人规范社会的主要手段，除了宗教还有法律。现在，看着整个中东都沉溺于伊斯兰教，依靠教法维持秩序，你可能很难相信，最早生活于两河流域的苏美尔人，竟然以法治国。

到目前为止，学界已知人类最早的两部法典，如公元前24世纪的《乌鲁卡基纳法典》（Urukagina），公元前21世纪的《乌尔纳姆法典》（Code of Ur-Nammu），都来自苏美尔人。到今天，《乌鲁卡基纳法典》只剩传说，不见实物，我们能看到的最早法典，就是《乌尔纳姆法典》。

《乌尔纳姆法典》最初刻在石柱上，几百年后，又以楔形文字抄录在泥板上，考古学家在尼普尔和乌尔发现的，就是这些泥板残片。20世纪中叶，尼普尔残片中的序言和5条被成功释读，乌尔残片中的30条也得以解释，使人们能够大体了解那个时代的法律世界。

法典由序言和正文两部分组成，没有结语。序言将近1000字，占2/5篇幅。根据英文释读，序文说世界形成以后，苏美尔两位主神安和恩利尔，任命月神南纳为乌尔王，南纳又选择乌尔纳姆为人间代表，乌尔纳姆凭借南纳支持重建乌尔，又依据太阳神乌图的“真言”，实现土地平等，消除了诅咒、暴力和争斗。

法典正文主要涉及奴隶、婚姻、家庭、继承、刑法等，可谓人类最早的民事规范。其中，令人印象最深刻的，是乌尔纳姆法典确立了所有权观念，严厉禁止侵犯他人权利：

第8条 倘有人侵犯他人的权利，以强力奸污他人妻子的童贞，该妻子为女奴，则该人须赔偿银5舍客勒（Shekel）；

第30条 倘有人侵犯他人的权利，强行耕种（他）人耕地，他（地主）（对前者）提出诉讼，而他嗤之以鼻，则该人将丧失其付出的所有（劳动）。

第31条 倘有人以水淹没他人田地，则他应按每伊库田地赔偿（他）3古尔（Gur）大麦。

第32条 倘有人出租耕地与（他）人耕种，但他并不耕种，致使田地荒芜，则他应按每伊库田地赔偿（出租人）3古尔大麦。

这可是公元前21世纪，4000多年以前！苏美尔人已经分得清清楚楚，你的是你的，我的是我的，不能随便侵犯。就此而言，两河苏美尔人，而非欧洲的古希腊罗马人，才是私有制的老祖宗。

《乌尔纳姆法典》的另一个特色，是除了杀人、抢劫、强奸他人妻子、女性通奸罪该致死外，其他一般性伤害，包括绑架，都处以监禁或罚款。如绑架犯将被判处监禁和15舍客勒银币；男子离婚，须向女方支付1或1/2米纳（Mina）银币；打断他人骨头，需要支付1米纳银币；割断他人的脚，需要支付10舍客勒银币等。与动辄杀人的远古遗风相比，这种法律化的实物惩罚固然对富人更加有利，但总体上是一种社会进步。

从以上乌尔出土资料可以看出，两河苏美尔文明与黄河华夏文明虽然都发源于黄土，与泥土有着割不断的情思，但是两者的文化主体构架截然不同。

精神上，苏美尔人敬拜神明，拥有一套人格化的神明系统。这些神明有主有次，各司其职，主导着苏美尔人的精神世界。

现实中，苏美尔人以法律为规范，无论杀人抢劫，还是侵权伤害，都通过法律来惩戒，国家权力深入社会的每个角落。

苏美尔文明与华夏文明区别如此之大，究其根源在于经济基础完全不同。苏美尔所处的两河流域只有泥土，缺少其他生活和生产资源，只能通过长距离贸易进行弥补。因此，苏美尔文明及其后继者，都必须凭借高度发达的商业交换才能维持生存，它们本质上是商业文明。

乌尔第三王朝传了四代，到公元前21世纪末，共计百余年。乌尔纳姆传位给儿子舒尔吉（Shulgi），舒尔吉又传位给儿子阿玛尔辛（Amar-Sin），阿玛尔辛没什么骄人战绩，但是他的命好，摊上了好爹好爷爷，在位时帝国达到鼎盛。不过，也有研究认为，阿玛尔辛是舒尔吉的侄子，并非儿子，他发动宫廷政变杀死叔父，夺取了王位。好在他人性未泯，留下了叔父的两个儿子。

接替阿玛尔辛上台的舒辛（Shu-Sin），就是舒尔吉的两子之一。他很可能也不是通过正常方式继位，而是替父报仇，将王权抢了过来。这个过程中，免不了一番腥风血雨。这样算来，乌尔第三王朝王室在几十年时间里，曾经上演过至少两次同室操戈、自相残杀，政局动荡而混乱。

一般来说，每当一个王朝堕落到这种程度，天命差不多就到头了。舒辛在位时，两河上游有一支阿摩利人不断来犯，帝国面临危机。东边的埃兰也趁机兴风作浪，进入苏美尔地区捣乱。舒辛在两河最接近处修了一道长城，试图阻击阿摩利人入侵。

屋漏偏遭连夜雨。这几年，苏美尔地区连年干旱，两条大河的水量急剧减少，农业灌溉成了难题。再加上壮劳力忙于征战，无暇顾及农业，经济严重萎缩。日本学者五味亨发现，舒辛之子伊比辛（Ibbi-Sin）统治的第6—8年，乌尔城粮食价格上涨了60多倍，老百姓度日如年。

在这种情况下，可怜的伊比辛继位没有几年，便遭众叛亲离。一位替他把守西大门的将军伊什比埃拉（Ishbi-Erra），据说来自马瑞，在伊辛城拥兵自重，不再听从王室调遣。东方埃兰西马什基王朝（Simaki）趁机进攻，轻而易举掳走了伊比辛。被赶走的古提人，还有曾经的盟友，都趁火打劫、大肆抢掠，使得乌尔彻底失去了往昔辉煌。可怜的伊比辛被劫持到埃兰，客死他乡。

大约公元前2006年，乌尔第三王朝土崩瓦解，苏美尔重新陷入城邦林立状态。伊什比埃拉以伊辛为中心，曾建立过小范围的霸权，但是再也没有恢复苏美尔人的版图。

苏美尔文明昌盛了2000多年，至此一步步消沉下去，湮没在周边游牧民族的铁蹄之下。在后来的很长时间里，人们甚至不知道，世界上曾存在这样一个族群，贡献过这样一种文明。 LhdRjyibWQsWjpVjTdCzj45Qg0WPAOzTYXXSv3qy6X20aftqYXgRG9Y7uW6dvE2V