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祖先崇拜作为人类社会早期几乎是共有的观念与现象，在古代诸文明形态中普遍存在并起到重要的作用，其中对于继承制度（主要为王权继承制度）的影响亦不容忽视
。古代中国同样如此，皇室之祖先崇拜相当发达并深刻影响到现实政治
，其间联系之纽带即所谓宗庙
；帝王设宗庙以祭祀祖宗之重要性，《册府元龟》卷二八《帝王部·奉先》有概括说明：
《传》曰：慎终追远，民德归厚矣。《孟子》曰：君子不以天下俭其亲。故王者富有四海，风化兆庶，莫不推因，心之孝奉，如在之灵。叙昭穆而举禘祫，祖有功而宗有德，申严配于上帝，饬庙貌于都邑，修奉陵寝，追述徽烈，洁粢丰盛，作乐陈舞，顺时序而荐享，率诸侯以助祭。
又同书卷一八九《闰位部·奉先》：
夫有国家者，曷尝不宗祀以本仁，作庙以观德，尊祖以致孝，奉先以尽礼……东魏北齐以及朱梁，虽国褊运促，日不暇给，而崇荐尊称肃祗尝事亦未曾阙焉。
《册府元龟》特别举出北齐高氏等为例，意在说明即使“国褊运促”之“闰位”政权亦重视宗庙祭祀。高齐立国虽短（550—577），其一如前代注重宗庙建设、其宗庙制度基本沿袭前代，自无疑问；不过，有关北齐宗庙之史实，颇有疑难或阙略之处，其中所涉前后变迁又与皇权政治深相关联，因此，本章拟参据前贤研究成果，就北齐宗庙变迁之大致情形及其与高氏皇位传承和后期政治乱局之关系，作出一些考订、论证或推测，以期有助于相关论题之解决或推进
。