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要真正与多纳图派交锋，奥古斯丁与北非大公教会都认识到，在写信著书之外，有必要开始引入帝国的世俗力量进行镇压，而游荡派的暴力袭击显然就成为向宫廷请愿的合宜理由。肖恩看到，为了实现这一目的，奥古斯丁和奥勒留作为新生代领袖联手制订以下三重策略。（1）从理论论证上，把多纳图派的教义和做法划归入异端的范畴，从而适用于帝国之前颁布的反异端法；（2）揭露多纳图派在对付内部分裂派即马克西米安派中的虚伪做法，即接受其洗礼，却同时要求引入世俗力量进行压制，借此以子之矛攻子之盾；（3）最后且最为关键的是，论证多纳图派孕育着“一场危险的且暴力的暴乱运动”，表现为游荡派的暴力袭击。 [1]
既然如此，从消除游荡派的暴力入手，奥古斯丁在书信和著述中就突出展示了这种暴力的凶残，在大公会议上推动向宫廷请愿，以期颁布新的法律来专门镇压多纳图派，同时积极结交从本城到行省再到宫廷的各级官员，寻求理论同情和政治支持。事实表明，这些实践层面上的做法是非常有效的。然而，当教会合一稳步推进时，奥古斯丁也开始认识到其中的不稳固，从而在理论上寻求更大的突破。
[1] 参见Brent Shaw， Sacred Violence ： African Christians and Sectarian Hatred in the Age of Augustine ，Cambridge：Cambridge University Press，2011，p.141.