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在人类卷帙浩繁的思想著述中，没有哪一个哲学理念能像“正义”那样吸引世世代代的思想家们孜孜求索，“正义于人类”如同“阳光于大地”一般不可或缺，以至于康德强调：“如果公正和正义沉沦，那么人类就再也不值得在这个世界上生活了。”
在当代学界和人们的现实生活中，也没有哪一个词语能像“正义”那样总能牵引普罗大众的目光和思绪，以至于罗尔斯在《正义论》开篇就讲道：“正义是社会制度的首要价值，正像真理是思想体系的首要价值一样。”
同样，在人类星汉灿烂的思想长空中，没有哪一个思想家能像马克思那样高举正义的旗帜为全人类解放而终生奋斗，他是盗取正义之火而为生民立命的人间的普罗米修斯。可以说，“马克思”和“正义”之间总有着天然的无法割裂的关联性，以至于G.A.柯亨辩护道：“正义在革命的马克思主义信念中占据着一种核心的地位。”
实际上，要从理论上把“马克思”和“正义”衔接起来，绝非易事。因为在马克思的诸多文本和语境中充斥着对正义的冷嘲热讽和激烈批评，有人据此将马克思塑造成“反道德”和“反正义”的哲学家。更有甚者认为，马克思不仅没有正义理论，而且马克思眼里的资本主义及其剥削也不是不正义的。这样就使得正义在马克思的思想轨迹中渐行渐远，从而在“马克思”与“正义”之间衍现了一条无法逾越的鸿沟，即罗尔斯所说的“马克思的正义观的悖论”
。然而，马克思究竟有没有正义的悖论？如何化解这个表面上似是而非的矛盾？马克思真的是拒斥正义的道德家吗？资本主义及其剥削究竟是否正义？共产主义是超越正义的社会吗？要回答这些问题，就必须重新检审英美学界长达半个世纪的“正义争论”，就必须再次回到历史唯物主义的理论界域，在历史演进的图谱中开掘马克思共同体的历史形态与正义的历史序列，从马克思共同体的理论视角探究并还原其正义思想的真相，以此破解“马克思与正义”之间的诸多疑惑。