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基于个人爱好，加之明代戏曲的文人化，戏曲家往往具有一定的社会地位及财力，在明初宫廷藏书逐渐向社会流散过程中起着重要的中介作用，其收藏构成了明代戏曲藏书的另一重要组成部分，地域上则体现了由北而南的转移趋势。
戏曲家藏书中首先要提到的是宁王朱权、周王朱有燉这两位王爷。如前所述，他们的藏书大部来自朝廷所赐，严格来说，应该算作宫廷藏书的一部分，但明中后期民间戏曲藏书本来大多自宫廷流出，何况二王同时又是戏曲家，戏曲收藏当非仅为朝廷所赐，应有自身特色，需分别看待。
朱权原封地大宁（今内蒙古宁城县），《明史》本传称其“带甲八万，革车千乘”。朱元璋死后四年，朱棣起兵靖难，朱权于大宁城外被挟持，遂入燕军。朱棣即位后，朱权改封南昌，为避朝廷猜忌，韬晦于所筑精庐之中，每日以鼓琴著书为乐，著有《博通鉴论》《汉唐秘史》《史断》《文谱》《诗谱》《神隐志》《烂柯经》《神奇密谱》等数10种；戏曲方面，有杂剧12种：《瑶天笙鹤》《白日飞升》《独步大罗》《辩三教》《九合诸侯》《私奔相如》《豫章三害》《肃清瀚海》《勘妒妇》《烟花判》《杨娭复落娼》《客窗夜话》；曲学论著3种：《太和正音谱》和《务头集韵》《琼林雅韵》等，举凡历史哲学、文学艺术、宗教杂记无所不包，可见其涉猎之广、眼界之宽。英宗正统十三年，朱权卒于南昌，谥曰献，世称宁献王。朱权一生藏书丰富，但并未有书目传世，详情已不可知，唯李开先所言朝廷赐亲王书“一千七百本”可看作朱权藏书下限。考虑到朱权自己也聚书，包括历史、文学、音乐、神话、语言等方面都会收藏，其藏书上限应该更大。至于戏曲方面专书，目前只能根据《太和正音谱》推测，该书既为其所撰，著录必依托其收藏。今知《太和正音谱》收录元及明初署名剧作名目568种，无名氏剧作110种，共计698种。这个数字相较“一千七百本”不足半数，但那是“词曲”而非专指戏曲，故近700种应为朱权戏曲藏书的上限。其七世孙朱谋
（1564—1624）亦为藏书家，
字明父，一字郁仪，私谥贞静先生，封镇国中尉，摄石城王府事。自幼博览群书，著有《周易象通》8卷、《诗故》10卷、《骈雅》7卷、《藩献记》4卷、《豫章耆旧传》3卷、《玄览》8卷、《异林》16卷、《金海》120卷、《水经注笺》40卷、《枳园近稿》《春秋戴记》《鲁论笺》等百余种。著述之外还喜聚书，藏书盛于一时。清人黄虞稷《征刻唐宋秘本书例》称：“中州之西亭（朱睦
）、豫章之郁仪（朱谋
）两王孙，家藏与天府埒。”
朱谋
藏书后虽遭火焚不能详知，但可推知尽有其祖朱权藏书。
朱有燉（1379—1439）于明仁宗洪熙元年（1425年）其父朱橚死后袭封周王，封地开封，在位15年。一生谨慎勤勉，博学多闻，史载：“不以贵宠废学，进退周旋，雅有儒者气象。日与刘淳、郑义诸词臣剖析经义，多发前贤所未发。复工吟咏，工书兼精绘事，词曲种种，皆至妙品。”
一生创作颇富，诗文杂著如《诚斋新录》《诚斋词》《诚斋遗稿》《家训》以及《东书堂法帖》，杂剧31种，散曲小令274首，套数35套，有《诚斋乐府》传世。藏书方面，周藩的朝廷赐书较多，清阮葵生《茶余客话》论明藏书家，首列“明代藏书，周晋二府”
，可见其藏书规模。“晋府”即晋王朱棡的府邸，在今山西太原，藏书规模虽大，但留存资料甚少，戏曲更不得详知。周府则不同，定王朱橚在世时曾为造御书楼贮存，自购书也多，晋府难以相比。但与朱权相较，朱有燉无《太和正音谱》之类戏曲专书出版，其藏书具体数量更加模糊，难以具述。此状况直到万历年间的朱睦
始得改观。睦
为朱有燉庶弟有爌玄孙，袭授镇国中尉，博学通经，著述极富，有《万卷堂书目》传世
，该书卷二“书目”类收了一本《周府书目》，因知周藩藏书另有存目，可惜该书已佚。《万卷堂书目》收录曲书很少，除了卷一“乐”类收了《太和正音（谱）》及《太平乐府》《小山乐府》等少数几本散曲集外，竟未收戏曲，唯卷四“宗室”收录朱有燉二种：《诚斋集》1卷、《诚斋乐府》7册，俱题“周宪王”，前书当为诗文集，后书是否为杂剧和散曲合集，抑或纯系散曲，目前文献学界有不同看法。
李开先是继宁、周二王之后北方又一位重要的戏曲家兼藏书家。
李开先（1502—1568），字伯华，号中麓，山东章丘人。嘉靖八年（1531年）进士，历官户部主事、员外郎、郎中，提督四夷馆太常寺少卿。嘉靖二十年（1541年），因开罪权臣夏言被罢官。开先一生，兼擅诗文以及杂剧传奇，又喜收藏曲本、供养“家乐”。有传奇《宝剑记》《断发记》、杂剧《园林午梦》《打哑禅》、曲论专著《词谑》，及散曲和若干杂著留存于世。收藏方面，李开先“性好蓄书，李氏藏书之名闻天下”
，时有“词山曲海”之誉。不仅如此，他还根据家藏元杂剧作品，和门人共同精选编定16种，成《改定元贤传奇》。同时校刊过乔梦符和张小山的散曲，并编选了《市井艳词》和《诗禅》等。有《李中麓书目》，惜佚。也正因此，李开先藏书的具体数目难以确定，只能间接推断。时人王世贞称其藏书“牙签纵横十万卷”
或许有些夸张，但李开先自云“得儿有数休磋晚，付托堂中万卷书”
，亦并非实情。具体可见李氏《藏书万卷楼记》：
藏书不啻万卷，止以万卷名楼。以四库胪类不尽，乃仿刘氏《七略》，分而藏之。楼独藏经学时务，总之不下万卷，余置别所凡五。书文明火象也，又天地精华，多则为祟，古之善藏者每分之，庶不灾丁火，吾楼书不过万，以此。
文中明言万卷楼的原因，是欲“分而藏之”以避火灾，眼前这座万卷楼仅藏“经学时务”方面的书，其余诸书“置别所凡五”，以此计算李氏藏书总数当不下5万卷，其中戏曲文献亦不在少数。清初毛斧季识《新刊张小山北曲联乐府》中云：“章丘李中麓开先晓音律，苦作词。最爱张小山，谓其超出尘俗。其家藏词山曲海不下千卷。”
由此可知，李开先家藏词曲文献应在千卷左右，除了《改定元贤传奇》外，包括现今唯一存世的元人所编《元刊杂剧三十种》和若干元杂剧抄本。
李开先殁后，北方戏曲家藏书日渐衰竭乃至无闻，李氏藏书于明后期陆续散出，大多为时任开封周藩宗正中尉的朱睦
所搜购。其万卷堂藏书，历经明清之交的社会巨变，又分别为曾任清朝刑部尚书的徐乾学及藏书家毛扆（斧季）购得，成为徐氏传是楼藏书和毛氏汲古阁藏书之一部分。
南方戏曲家藏书，当以江苏苏州人杨循吉为较早。循吉（1456—1544），字君卿，一作君谦，号南峰、雁村居士等。南直隶苏州府吴县（今属苏州）人。成化二十年进士。授礼部主事，好读书，每得意则手舞足蹈，不能自禁，人称“颠主事”，后因病致仕。钱谦益《列朝诗集小传》记其曾以曲作为武宗赏识，然未能以此再入仕：“正德庚辰，武庙幸南都，问伶臧贤：‘南人有善词曲者乎？’贤以君谦对，武庙立召之，命赋打虎曲，称旨。每扈从，辄在御前承旨，为乐府小令，然不授官，与优伶杂处。君谦耻之，谋于贤，为请急放归。”
可知其曲作无他，多系御前应制。循吉极喜藏书，闻某人家有异本，必购求缮写。所藏至10余万卷，所藏戏曲不详，然时人李开先有言：“明武宗亦妙听杂剧及散词，有进者即蒙厚赏，如杨循吉、徐霖、陈符所进不止数千本。”据此，循吉藏书中“杂剧及散词”必不在少数。
杨循吉之后，戏曲家藏书应推松江华亭（在今上海）人何良俊。良俊（1506—1573），字符朗，号柘湖，嘉靖贡生，荐授南京翰林院孔目。后因仕途不顺，遂弃官归里。自称与庄周、王维、白居易为友，题书房名为“四友斋”。著有《柘湖集》《何氏语林》《四友斋丛说》。何氏一生虽未有戏曲作品问世，但倾心曲论，曾聘请著名曲师顿仁，研讨戏曲音律，其戏曲理论载《四友斋丛说》第37卷，共30条，后人辑为《何元朗论曲》。何良俊亦好藏书，称自己“少好读书，遇有罕见之书，必厚赀购之，撤衣食为费，虽饥冻不顾也”，
因此声名颇著。据云，周藩朱睦
曾慕名向其借抄藏书。其藏书数目，《四友斋丛说》自序称“所藏书四万卷”，几与李开先藏书相埒，当系实指。该四万卷藏书中当有戏曲。作者这样自述：
余家所藏杂剧本几三百种，旧戏文虽无刻本，然每见于词家之书，乃知今元人之词，往往有出于二家之上者。
何氏于戏曲所重杂剧，收藏近300种，亦颇可观。戏文传奇则不可知。何氏藏书印有“东海何元朗”“何氏元朗”“紫溪真逸”“拓湖居士”“何良俊印”“陆沈金马门”“两山”等。刻有《说苑》《新序》等。不幸的是，明末倭寇劫掠华亭，何良俊避走吴地，其藏书尽毁。
胡文焕，字德甫，一字德文，号全庵，别署抱琴居士，祖籍江西婺源，居于浙江仁和（今杭州），约明神宗万历中期前后在世，监生，曾先后任湖南耒阳县丞，署广东兴宁知县。文焕深通音律，善鼓琴，嗜好藏书，于万历、天启间建藏书楼文会堂，后又取晋张翰诗句，改名思蕙馆。一生勤奋好文，著述颇丰，曾自著《琴谱》6卷，凡分18条，皆论琴，后11条，皆论鼓琴之事。另有《古器具名》《胡氏粹编》《诗学汇选》《文会堂诗韵》《文会堂词韵》等传世。他还是一位具有较大影响的藏书家兼刻书家。清人丁申《武林藏书录》一书卷中谓，其“尝于万历、天启间购文会堂藏书，设肆流通古籍，刊《格致丛书》至三四百种，名人贤达多有序跋”。
今人阳海清《中国丛书广录》（湖北人民出版社1999年版）收录胡文焕三种丛书140种210卷，由此可略见其藏书规模。戏曲方面也有建树，传奇创作有《余庆记》《三晋记》等4种，杂剧有《桂花风》1种。最值得注意的是，他所编的《群音类选》（《格致丛书》中的一种）收录戏曲154种，主要为戏文及传奇，杂剧虽然数量不及，但却是目前所知保存明杂剧作品较多的一部戏曲选本，由此可以推知其戏曲藏书状况。不仅如此，该书在理论上对南杂剧和传奇体制进行了明确区分，具有较强的认识价值。
汤显祖（1550—1616），字义仍，号海若、若士、清远道人，江西临川人。早有文名，万历十一年中进士，曾官南京太常寺博士、礼部主事。因弹劾大学士申时行，降为广东徐闻典史，后改浙江遂昌知县，又以不阿附权贵而遭罢官。汤显祖一生醉心于著述和戏曲创作，传世有《玉茗堂全集》4卷、《红泉逸草》1卷、《问棘邮草》2卷。其戏剧作品牡丹亭《还魂记》《紫钗记》《南柯记》和《邯郸记》合称“临川四梦”，《牡丹亭》是他的代表作。藏书方面，汤显祖继承了家族藏书。据《文昌汤氏宗谱》，高祖汤峻明即“藏书四万余卷”
。《中国历代藏书家辞典》称汤“戏曲著名，亦喜藏书，所藏词曲书籍尤多，至千余种。藏书、著述之所名为‘玉茗堂’”。
徐渭（1521—1593），字文长，初字文清，别署田水月、天池生、天池山人，晚号青藤道士，浙江山阴（今绍兴）人。徐渭一生，才情卓绝，诗文、戏曲、书画皆工，但科场不利，屡试不中，后为浙江总督胡宗宪掌书记，对抗倭军事多所策划。胡得罪被杀后，渭亦潦倒终生。诗文集有《徐文长初集》《阙编》《徐文长三集》《徐文长全集》《徐文长佚稿》《徐文长佚草》等多种，杂剧有短剧集《四声猿》，以及尚待进一步论定的《歌代啸》等。还有大量堪称一流的绘画和书法作品传世。此外著述尚有《南词叙录》，此书比较全面地论述了南戏的源流和发展、南戏的艺术风格和特色、南戏的声律、南戏的作家作品，以及南戏常用术语和方言的考释等，其中“宋元旧篇”“本朝”中著录了113种戏文名目，其中多半应为本人所藏，这也在一定程度上反映了他的藏书状况。
王骥德（1540—1623），字伯良，号方诸生、玉阳生，又号方诸仙史、秦楼外史，会稽（今浙江绍兴）人。骥德受家庭熏陶，自幼即嗜戏曲。弱冠承父命改写祖父《红叶记》为《题红记》，早负才子之名，平生与同时戏曲名家多有交往。万历初，与徐渭相邻并师事之，深得后者指点，另与吕天成、沈璟、汤显祖均为莫逆。万历二十年前后，曾在山阴知县毛寿南官署设席谈艺，与寿南子毛以燧等研讨词曲。诗文集《方诸馆集》、散曲集《方诸馆乐府》均不存。所作传奇、杂剧，亦多散佚，今存者仅《题红记》《男王后》二种。所校注《西厢记》，以经史证故实，以元剧证方言，在体例、标目诸方面有其独到处理，为流传至今的一个较好的整理本。
藏书方面，王骥德主要来自家学渊源。其祖、父均精于戏曲，家藏元人杂剧数百种。其戏曲理论代表作《曲律》4卷，为系统、全面之曲论专著。该书旁采博征，涉及北杂剧《西厢》《诈妮子》《三醉岳阳楼》《吕蒙正》《破窑》《黄粱梦》《玩江楼》《子母冤家》《萧淑兰》等，以及《王祥卧冰记》《王焕》《琵琶记》《荆钗记》《拜月亭》《杀狗记》《宝剑记》《南西厢》《玉玦》《连环》《玉合》《明珠》《双珠》《窃符》《紫钗》《紫钗》《南柯》《牡丹亭还魂记》《邯郸》《浣纱》《詅痴符记》《四声猿》《高唐记》《杜甫游春》《香囊记》《红拂记》《青衫记》《葛衣》《义乳》《龙泉记》《红蕖》《分钱》《埋剑》《十孝》《双鱼》《合衫》《义侠》《分柑》《鸳衾》《桃符》《珠串》《奇节》《凿井》《四异》《结发》《坠钗》《博笑》《神剑》《二媱》《乞麾》《四喜》《息柯余韵》《合纱》《樱桃》《鹣钗》《双鸳》《孪瓯》《琼花》《青蝉》《双梅》《梦磊》《檀扇》《梵书》，王澹翁撰《双合》《金椀》《紫袍》《兰佩》《樱桃园》，叶美度撰《玉麟》《双卿》《鸾鎞》《四艳》《金锁》，吕天成撰《神女》《金合》《戒珠》《神镜》《三星》《双栖》《双阁》《四相》《四元》《二媱》《神剑》及作者自撰，以及《男后》《救友》《双鬟》《招魂》《冬青记》等100种。
吕天成（1580—1618），字勤之，号棘荆，别署郁蓝生、竹痴居士，浙江余姚人。父吕胤昌，字玉绳，万历十一年进士，先后官宁国府推官、吏部主事和河南参议，曾以昆曲格调改编汤显祖之《牡丹亭》。天成出身书香门第，自幼好音律，善词曲。祖母孙氏，好藏书，对于古今戏剧，收藏最富。因此，他从小得博览诸家名作，又得到外祖孙月峰和舅父孙如发的培养指授，与年岁远长过他的曲学大师沈璟过往甚密，与王骥德更成莫逆之交，故对曲学及声韵无不精通。后为诸生，善古文辞。然才高命薄，科举不第。一生著述丰富，今知名目有《烟鬟阁传奇》10种、杂剧《齐东绝倒》《秀才送妾》《胜山大会》《夫人大》《儿女债》《耍风情》《缠夜帐》《姻缘账》8种。此外还著有《红青绝句》1卷、小说《绣榻野史》《闲情别传》和曲学理论著作《曲品》等。其《曲品》乃一部重要的古典戏曲理论专著，专门评论元末至当时的戏曲作家及其作品，约于万历三十八年（1610年）完成，以后又有所增补。全书共记载和品评戏曲作家90人，散曲作家25人，戏曲作品192种，其中大多是戏文及传奇，且为首次著录，其戏曲藏书状况于此亦可见一斑。
祁彪佳（1602—1645），字虎子，一字幼文，又字宏吉，号世培。浙江山阴（今绍兴）人。出身世家。父祁承
，字尔光，号夷度，一生淡于功名，注重修身养性，曾建成与宁波范氏的天一阁、会稽纽氏的世学楼齐名的藏书楼——号称“藏书甲于大江之南”的澹生堂，并有《澹生堂藏书目》传世，著录图籍6700余种，不下8.5万卷。其中集部上收录《录鬼簿》《曲藻》等曲书和《古今杂剧》20卷20册，《名家杂剧》16卷16册。祁彪佳得家学渊源，幼年聪慧，7岁便能对句，17岁中乡试，21岁中进士。先后任福建兴化府推官、福建道御使、苏松巡抚，后以执法严峻、不阿权贵而得罪内阁首辅周延儒，受到降俸的处分，愤而辞官。家居8年后，又被任命为河南道御使掌官，不久升御使、巡抚江南。崇祯十七年，京师失陷，祁彪佳继续为定都南京的南明福王朝廷服务，却横遭权臣马士英的排挤迫害，只好再次辞官归里。弘光元年（1645年）清兵下江南，祁彪佳不屈自沉。南明鲁王监国谥其为“忠毅”，福建隆武帝谥其为“忠敏”。清乾隆时又谥为“忠惠”。祁彪佳殉国后，家人将其藏书转移到云门山化鹿寺，从此开始散失。据黄宗羲《天一阁藏书记》所记：“祁氏旷园之书，初庋家中，不甚发视。乱后迁至化鹿寺，往往散见市肆。”
一生著述很多，主要有《祁忠敏公日记》《祁忠惠公遗书》等。戏曲方面，祁彪佳写过一本反映西汉苏武出使匈奴、不屈牧羊的传奇《全节记》，惜未流传。由于客观环境和主观心境所限，戏曲活动和戏曲创作对祁彪佳来说只能是身外余事。1953年，他的两部曲论著作《远山堂曲品》（残缺）、《远山堂剧品》被学术界发现，包括藏书在内的戏曲成就方为人们所知。
关于祁氏戏曲藏书，数据表明并不与其他藏书共命运。清人朱彝尊《静志居诗话》中透露：“参政藏书，将乱，其家悉载至云门山寺，惟遗元、明来传奇多至八百余部，而叶儿乐府不与焉。予犹及见之。”
这里值得注意的是，祁氏藏书中戏曲类部分并未转移至云门山寺，这一部分藏书大部分并非澹生堂旧藏，而是祁彪佳新聚书。时人全祖望这样记述：“忠敏亦喜聚书，尝以朱红小榻数十张顿放缥碧诸函，牙籖如玉，风过有声铿然。顾其所聚，则不若夷度先生之精。”
显而易见，祁彪佳藏书虽然主要是继承乃父澹生堂，但自己添置了更多的戏曲及俗文学等，以传统四部经典标准衡量确乎“不精”，但更有特色。
《远山堂曲品·剧品》受吕天成《曲品》之启发，仿体例扩展而成。祁氏《曲品》评论明代传奇作品计分妙、雅、逸、艳、能、具六品和杂调一类，加以综合性品评。现仅存残稿，妙品已佚，雅品只留31种，余者有逸品26种、艳品20种、能品217种、具品127种，杂调类收弋阳诸腔剧目46种，总计得466种。《剧品》体例与《曲品》同，共分妙、雅、逸、艳、能、具六品，计妙品24种、雅品90种、逸品28种、艳品9种、能品52种、具品39种。共著录和评判元明杂剧242种，其中112为已佚作品，其他书籍也不记载。二书相加，共得戏曲书目708种，另附杂调一类，收弋阳诸腔剧目46种，尤为可贵。这些书大多不见于《澹生堂藏书目》，显系祁彪佳购置，由此可见其戏曲藏书之富。
至于祁氏藏书散出后去向，据全祖望记载，其中一半归杭州赵氏小山堂，一部分则为黄宗羲所购置，吕留良亦有购入。
黄、吕两人并曾为购澹生堂藏书而交恶，终至绝交，这是清初藏书界颇为注目的一个插曲。