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读到这里，有的同学会说：“我知道要咬文嚼字了，但是我嚼不出东西怎么办？”有了一种意识，不一定就有这种能力，千言万语一句话：得练！不过，我们总要找一些解决问题的方法，让问题有抓手、可解决。这里就要说到一种重要的方法：分层。即挖掘概念的多层含义。
很多概念，它的内涵是有多个层次的。倘若我们只看到一个层次，思路自然是打不开的。或者说，很难写出和别人不一样的文章。有的同学理解概念就和词典解释词条一样，一句话下完定义，再没别的话讲。这时我们就要追问，这个概念有几层内涵？有几个要点？有哪些特质？如果能把概念的层次剖析开来，文章就会有话可说。
比如本书后文要讲解的“说‘共享’”，“共享”一词即包含“共用”和“共有”两层内涵；又如“论担当”，可以把“担当”解析为“当（敢于面对）＋担（勇于承担）”两层要点；再如北京卷的“学习今说”，单从《论语》中关于学习的论述来看，学习就应该包含“学（识记）、思（思考）、习（实践）”三重内涵。
如此思考，我们还会觉得无话可说么？
请看下面这两个作文片段：
这个世上有两种“安”：一曰“小安”，即只求个人之安定、安逸的为己之安；一曰“大安”，即心系安家立业、安邦定国的为民之安。为己之“小安”固然不失为一种生活态度，但私以为，唯有追求“大安”者才可为济世之才，才可获得真正的心安。
——《说“安”》
而就像古人对土地的依恋，我们在生活中也在不断追求着“安”的境界。在这其中，最基础的一点便是身安。房价飞涨、楼市泡沫不破、二手房紧张的今天，为何还有那么多人宁愿为自己背上重重的贷款也要购得一间屋舍？人才市场庞大，优秀职位短缺，为何还有如此多的人拼命拿着简历四处奔波，以求一席之职？确定的居住之所、稳定的收入，人们费心费力追求的其实就是最基本的“身安”。身安是独立个体在社会上生存的基本保障，给予人们面对生活中艰难险阻的魄力与勇气。若非这层根基，许多人的生活便会落回原始人那种饥一顿饱一顿的状态。困于生存窘境，人们离舒适美好的幸福生活便愈来愈远。因此，扎根于人们内心深处千万年来的首先是身安。身安是说有安稳的住所、足够的吃食即可，生活并不需要过多修饰。
然而，当我们环顾四周衣食富足的人们时，仍会发现安宁之态的罕见。这是因为想要追求幸福的生活，身安是不够的，更重要的是心安。《大学》中讲：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安”。我们可知，心安的原因是心定，只有心神平定，我们的内心才能安于所处的环境，由此方可细致地体察身边所发生之事，用心体验生活中的酸甜苦辣。现在人们心浮气躁，不能满足，恰恰在于心不安，总是被各类事物牵连、干扰。总在生活的表象中沉浮，就很难心安，于是开始活在或过去或未来的其他世界中，便难以脚踏实地。因此那些提前交卷、口放厥词的林欢们、那些开始出名便狂傲起飞的宁泽涛们的行为便得以解释。与之相反，若是心安，颜渊般陋巷的生活也蕴藏着繁花般的美。圣人如此，我们自然也要尽力“心安”了。
——《说“安”》
以“说‘安’”为题，前面这位同学将“安”从“小安”与“大安”两个层面解读，后面这位同学将“安”分为“身安”与“心安”两个层次，两人都能从两个层次来认识“安”。如此一来，不仅丰富了“安”的内涵，文章的构思布局也因此有了依托。
很多时候，我们用关键字多造几个词，用关键词多造几个句子，回到平常的语境中，就能发现概念的多重含义。曾经我们以“杂”为话题，要求写一篇议论文，题目如下：
“杂”是一个内涵丰富的词。有人认为世界很大，人生很长，“杂”一点很好，有人却不以为然。
你对于“杂”有怎样的思考与认识？请联系生活、科学、文化、艺术，以“杂”为话题，自选角度，自拟题目，写一篇议论文。
要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰。
这里，很多同学对“杂”的理解局限在了多元、广博、不单一这一层面。比如曲艺界有句老话说：“相声演员的肚是杂货铺。”就是在强调相声演员、文艺工作者的知识要驳杂一些。譬如下面这段文字的立意：
“杂”自然有“杂”的益处。它意味着多元，意味着差异。看些杂书、听写杂言、去些杂处，我们因而能看到多样的生活方式，在不同的人和事中建立新的认知，从而开阔自己的眼界，避免闹“一叶障目”那样的笑话。我们都知道事物皆有其多面性。而从“杂”处打开了双眼、提升了认知，我们也更容易做到客观、多角度地看待问题、看待世界、看待人生。清朝女诗人郭六芳曾说自家的风景是“十二珠帘夕照红”，但在家中闲坐多年，她却从未留意过如此美景。而外出游历，见过大千世界，经受“杂”的洗礼之后，她才“始知家在画图中”。有了“杂”的帮助，我们得以换个角度观察原本熟悉的事物，往往能从中寻得新的体悟。而这种认知的提升，恰是“杂”为我们带来的。也难怪古人要叹上一句“兼听则明”呢！
该同学论述了“杂”对人认知方面的启发，写出了“杂”的一层内涵。不过，“杂”还有另一层内涵。当我们在说“杂学”“杂书”“杂粮”这些词的时候，“杂”强调的是非主流、不重要、偏门这些特点。比如鲁迅的塾师寿镜吾的儿子曾回忆说：“鲁迅往往置正课不理，其抽屉里小说杂书、古典文学，无所不有。”这里的“杂”，是指课外的、主流学业之外的。据此，我们就可以发掘出一些新的立意：
从某种意义上来说，“杂”的背后是这样一种心态：不急于求成，不骛于事功，是一种轻松淡然的心态，享受多彩生活的充实与快乐。号称“顽主”的王世襄先生，一生都在收集玩物，玩的东西杂七杂八、五花八门，粗算就有蟋蟀、鸽子、大鹰、獾狗、掼交、烹饪、火绘、漆器、竹刻、明式家具等。有人戏称他玩物丧志，然而他却实实在在地“玩物成家”。梁启超劝其子梁思成应在课业之外广博地发展兴趣爱好，以免所学太专，如此便人生单调而无味了。因此，在完成“主业”之余，我们不妨看点杂书、做点杂事、学点杂学，放松自己的心情，开阔自己的眼界，快乐自己的人生，不至于成为忙忙碌碌、不知所之的“工具人”。
从“杂”的第二层内涵出发，就可以发掘“杂”超越功利层面的意义。文章也就有了更多可写、可谈的内容。