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张天雨稽首拜记景山提举心契 1 ：九月初，仆回领答翰，对之惶恐。承见教切切，贱子虽至愚，宁此思不在怀？实以目前补葺废观，公私罄乏，未能如愿一节，道阻，迟于再信，想蒙情亮。堂下近信若何？山中杳无所闻，谬传不一，此心隐忧。吾兄孝心纯至，得此安居，甚幸。九月，徐元度 2 见招诸法事，适缘观中建立虚皇坛 3 （坛亦是倪文光 4 见施），工役冗并，不曾应彼之招，但廿三日略出临圹 5 ，即又回山。继而文光化去 6 ，此月廿七日殡，只得又略一出。侍老师同回，准备启建也。相望非远，此情依依。手制山泉二甕 7 ，专此表意。此酒本佳，缘近日山中极寒，冻醅 8 未免损味，幸勿讶也。明当别致耳。赵虚一 9 提点方同张一无 10 法师来山，相陪数日，虚一往金陵，一无往京口真人处矣。区区身事，亦荷虚一见念，许以宽限，并乞知及。舟中具字草率，恕之幸甚。华甫道兄并于道稽首，敬余须续布以罄，兹不宣。十一月廿三日，张天雨拜上，记毗陵 11 舟中。
简析
此信今存手札，通称《致方凤札》。方凤，字景山，南宋遗老，入元后不仕，生平亦无提举之衔，至治二年（1322）去世，而信写于天历元年（1328），故此景山非彼景山。张雨进入茅山之后，兴修道观，接待来访道友，一时名流咸集。茅山道教经历了唐宋的鼎盛之后，在元代余辉犹存。
注释
1．心契：心中领会、志同道合，喻知心朋友。
2．徐元度，生平不详，与张雨、黄公望等有交往。黄公望曾为其作画，吴镇、柯九思皆有题诗。柯诗有云：“徐君那得不破颜，此身如坐清泠间。”
3．虚皇坛：道教中太虚之神的祭坛。
4．倪昭奎（1278—1328），字文光，江苏无锡人，倪瓒长兄。元代全真派高道，朝廷特赐玄中文洁真白真人。先后宣受常州路道录、提点杭州路开元宫事等。
5．临圹：丧葬礼仪，圹即墓穴。
6．化去：死亡，道教谓飞升成仙。
7．甕（wèng）：一种盛水或酒的陶器。
8．醅（pēi）：没有过滤的酒。
9．赵嗣琪（1276—1340），号虚一，浙江丽水人。曾师从茅山派道士张德懋，后居吴兴，提点少微山紫微观。以道行闻名于朝，虞集有诗云：“春明昼侍奎章阁，圣上从容问冶亭。为报仙都赵真士，新松好护万年青。”
10．张一无，湖南安仁人，入浙江天目山修道。张翥有诗云：“南楚东吴一草亭，道人元不叹飘零。幻身在世真如露，客鬓经年渐欲星。”
11．毗陵：常州的古称。