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中国传统文化中以数字出现的表述很多，数字虽然抽象，但一旦与别的字词组合，表达出的内容十分丰富，尤其是在思想与感情表达效果更好。九天在上，折射出的是人们对天的敬仰、敬畏，传递出深刻的文化内涵，释放出人类对九天的文化密码。九天，指天的最高处，形容极高。“九天”一词最早源出汉·杨雄的《太玄·太玄数》“九天：一为中天，二为羡天，三为从天，四为更天，五为睟天，六为廓天，七为灭天，八为沈天，九为成天。”地上的皇帝，天上的玉帝，皆为九这一极阳之术，九五之尊。
韩愈在《左迁至蓝关示侄孙湘》中用九重天比喻皇上，乃人间最高级品位了，“一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。”《孙子兵法》“善守者藏于九地之下，善攻者动于九天之上”。九地谓之极深，九天谓之极高。汉·许慎《说文解字》：“天，巅也，至高无上，从一大。”
中国儒家文化中“天地国亲师位”，从崇拜对象可以看出天居于最高级别，人类自然必须对上天、九天有无限敬仰、敬畏之心之情。
生活中人们敬天敬地，谢天谢地，也就不奇怪了，因为天至高无上，给予我们赖以生存的万事万物，另外我们还可以发现人们在万般无奈之下，祈求苍天有眼、上天开恩。
农村娃儿夜哭不止，家人便在人多的地方贴上“天惶惶，地惶惶，吾家有个夜哭郎，过往行人念一声，一觉睡到大天光”，这个“方子”有无效果不甚清楚，但人们一代一代就这么传承下来了。他们求的是天地保孩子平安，期待孩子健康成长，这种心理是确定的，也是人人可理解，可接受的。
农村一些上了年纪的老人，晚辈不孝顺，不赡养，令他们无所依靠，情急之下，无奈中喊天让上天惩罚不肖子孙。老人信奉苍天有眼，令主持公道，至于有无效果，可信度不大，但弱势者求助到了上天这个最高层级的力量，也是到了状告对方“天花板”了。至少在代代传承的心理中相信上天有力量、有办法、有善心，为其讨还公道，这种现象我们没有理由认为是迷信。而正好从一个特定视角认识到，上天在人间的公道形象与权威象征。
替天行道，这是讲得比较多的，尤其是历史上一些起义都打着这个旗号。天道，上天的旨意，旧指代替上天，在人世间主持公道，形容事业的正当与正义。替天行道，实则是打着天道旗号行使自己的意志，暗含着如下意思，即奉上天之命，替天行道，为无道的天下主持公道，铲除不公与腐朽。这个口号与信条同样是动用了人们对上天的信赖，敬仰，敬畏之心，至于是否真的替天行道、乐善好施、普惠众生，那就要看口号与实际是否相一致。
从民间习俗到宫廷文化，天都是至高无上的、可信赖的，这种信赖导致敬仰，敬畏，继而升华到仰仗上天，关心人间疾苦，主持世间公道。