下载掌阅APP，畅读海量书库
立即打开
我们马上就要走完人生的第一个阶段了，这一年的孩童就如同大学里的最高年级，他们将向人们展示这几年的成长成果，然后在下一年开始他们完全崭新的阶段。比起即将到来的新阶段的开始，这一年的他们完全是成熟而老练的，就如同大四的学生会比刚刚进入社会的毕业生显得更为成熟一样。所有能让我们开怀大笑的所谓成熟的萌态都将在4岁这一年集中展出。而过了这一年，那些令我们有些惊讶、有些怀念的成熟与自信都将随着记忆的转换而消失。下一个阶段开始时的孩子会突然变得紧张、惊恐、不那么自信了。现在，面对4岁的萌童，我们还没有必要为即将到来的新阶段而担忧，因为这一年的孩子会给这个社会带来无尽的欢乐。
之所以我们会被这个年龄的萌童逗乐，缘于他们已经懂了一些事情，同时也缘于他们没懂一些事情。在半懂半不懂之间，他们会给我们许多人生的启迪。他们到底都懂了一些什么呢？有了欲望的他们会了解人类社会最根本的情感，渴望、幻想和创造，这些出自欲望的情感他们都能感知，并以他们的理解为我们演绎。他们还不懂什么呢？“逻辑旋钮”没有长成的他们对逻辑性是没有感知的，他们往往会玩弄逻辑，这也是最让我们开怀的部分。“仁旋钮”还没有出现的他们对“做正确的事”毫无感觉（关于“仁”就是“做正确的事”的定义可以参见拙著《道纪》和《玄德》），他们做事是完全无为的，是自动的，而不管正确与否。从这方面讲没有“仁旋钮”的他们是“不仁”的。同样，他们的“礼旋钮”也没用长成。“礼旋钮”是人理解社会、融入社会的关键单元，没有这个单元，社会中的人在他们眼里没有任何区别。将这两个特点合并起来说，由于仁和礼在他们的系统中还没有出现，他们是不仁的；他们看待除自己之外的所有的人没有区别，包括他们的父母。
在进一步的讨论之前我们有必要先更正一个自古就有，而且今天我们依然在使用的词汇，这个词是百姓。尽管这个词我们一直在用，但今天的用法和老子时代的用法有很大区别。今天我们一说百姓，或是老百姓，就会感觉到这个词里面包含的意思是普通人。例如，军人会对非军人称老百姓；官员会对被管理的民众称老百姓；一些人要表达自己本来是个普通人会用老百姓。总体来说，今天百姓这个词的意思是普通人、被管理者的意思，我们很难将领导人和百姓画等号。但是，百姓这个词在老子时代不是这个意思，它的意思要简单得多，就是百家姓的意思，即用百姓代表所有的姓氏，进而代表所有的人。也就是说，老子时代百姓这个词不仅包括芸芸众生，也包括帝王将相，就是除了我以外的他人的意思。如果老子时代百姓这个词不代表被管理者，不代表有别于帝王将相的普通人，那么什么词才代表普通人、代表被管理者呢？这个词也存在，可以在许多先秦典籍中找到，它就是“民”。就如同第三章的“不尚贤，使民不争”里的民就有着清晰的被管理者的含义。