下载掌阅APP，畅读海量书库
立即打开
可以想象的是，老子肯定是通过这个年龄的人看到了道像流体那样冲而不盈，也看到了道比深渊还深。我们可能还不具备老子那样的观察能力，但这并不要紧，现代物理学所描述的宇宙诞生点就是这样一个比深渊还深的东西。借用现代物理学对黑洞的描述，我们完全可以理解这一章老子所阐述的道的特性。
黑洞是霍金为了解释宇宙的诞生将相对论和量子力学相结合所创立出的一个模型，它没有空间尺寸，没有时间的流逝。它的密度极高，可以吞噬一切物体，就连光也无法逃出来，因此叫它黑洞。在霍金创立了这个模型后不久，物理学家就由于它“不那么黑”而发现了它。
和深渊不同，黑洞里面流动的可不是水，而是比水密度大得多的基本粒子。当物体进入黑洞后，其后果比潜水器被压碎要严重得多。无论多么复杂的物质进入黑洞都会被分解和简化，我们将其简称为：解其纷。
黑洞分解和简化了进入它的所有物质，都分解成什么了呢？现代物理学给出了答案，都分解为和黑洞原有的物质完全一样的东西。黑洞里没有我们宇宙中复杂的物质构成，只有光（或者说是能量）和基本粒子。进来的物质所化成的能量汇入到原有的能量中，这是：和其光。
而化成的基本粒子与原有的粒子完全一样，没有任何区别，这是：同其尘。
说到这里我们好像忽略了一个问题，那就是物体会完全进入黑洞吗？老子说不是，道并没有完全接受被它分解的物质，而是将一些组成这个物体的信息分割出来，并扔掉了，这就是：挫其锐。
这样的说法获得了物理学家的证实，霍金在2004年修改了他的黑洞理论，他说：最新计算结果表明黑洞的表面存在起伏和波动，给信息逃逸提供了可能。也就是说，黑洞吞噬的物质不可能完全没有痕迹地消失，它们将最终被一点儿一点儿地释放出来，并携带着原来物质的一些信息。黑洞没有“完全”将物体吸入，而是在吸入时，将物体的一部分在漫长演化过程中所形成的信息“挫”掉，而后又给吐了出来，这不正是“挫其锐”吗？于是，物体进入黑洞后的境遇就是：挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。
将物体吸入并进行上述整合的黑洞由于连光都无法逃逸而不容易被发现，但在第一章就有所介绍，通过霍金的重要发现“黑洞不那么黑”我们才可以找到它，所以说这样的、可以成为“万物之宗”的道是“湛兮似或存”的。
这样一个具有流动性，同时又非常之深，深得能够分解所有物质的道是从哪里来的呢？道又是谁生的呢？我们不知道，也没有人知道。它在一切事物的开始就存在了。当宇宙还没有诞生的时候，时间还没有出现。没有时间，我们怎样来描述宇宙的诞生呢？霍金想了一个办法，那就是引入一个概念：“虚时间”。虚时间就是假的时间，假装有一个时间存在于宇宙诞生点，基于这个我们假设的虚时间，我们就可以讨论宇宙诞生时的大爆炸了。霍金反复强调，这个“虚时间”只是为了方便理解宇宙的诞生而作的数学假设，不要真的以为它存在。在我们讨论道从哪里来的时候，也会遇到霍金在讨论宇宙诞生时所面临的困难，因为那会涉及时间还没有出现的状况，所以我们也需要使用虚时间来解决这个问题。虽然我们说不出道是谁生的，但在假设了虚时间后，我们可以说，它就好像是在一切事物出现之前就有了，这就是“象帝之先”。因此，道不是谁生的，而是永恒的。道属于公理，是我们理解这个体系所必须首先相信的东西。因此，我们可以说：对于道“吾不知谁之子，象帝之先”。
经过这一章的讨论，我们对道有了进一步的认识，但是关于道的特性的解说还没有完成，在后面我们还会遇到人生的阶段起点，还有机会让我们更加清晰地认识道。
道冲，而用之或不盈。渊兮似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。吾不知谁之子，象帝之先。