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实际上，完全了解一个事物，即了解事物的边界才是解决欲望问题积极、有效的方法。这种积极的方法需要有“德容器”的参与，我们将会在三十七章讨论这个方法。现在，我们至少知道了“至知”是制约欲望的积极方法，而“无知”是防止欲望变大的消极方法。可遗憾的是，当一件事物出现在我们面前，从“无知”到“至知”的过程中，一定要经历那个一知半解的“有知”过程。要想回避这个“有知”过程给人生成长所带来的负面效应，一个可行的方法是，将对一个事物一知半解的状态统统归结为“无知”。我们可以这样告诉自己，也将这样的思想传达给我们所管理的团队。就是说，当我们还没有完全了解一件事情的时候，就把它归结为完全不了解，让我们的团队只存在“无知”和“至知”两种状态。不鼓励任何形式的一知半解，就是“常使民无知”操作方式。如此一来，你还能说这样的方法是愚民吗？
这一章所面对的情形是在我们无法使用“至知”的、积极应对欲望的方法时一种回避欲望变大的消极方法。“至知”也叫“知止”，“知止”就是了解事物的边界，就是完全了解它，而“知止”是需要“德容器”的。在“德容器”还没有出现的这几年，甚至在人长成之后必须经历对某些事物一知半解阶段的时候，这一章所讨论的防止欲望变大的消极方法都是非常有用的。
不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知、无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。