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现在，让我们来观察这个“玄”状态，很容易我们就会发现它是在不停地变化的，因为那里一直在发生着有和无的相互转换。尽管它在不停地变化，但也不是难以把握，也不是无法获得任何信息的。恰恰相反，在这里我们所获得的信息将解开宇宙诞生之谜。还是那个粒子诞生、湮灭的例子，我们发现在粒子不停地有无转换的过程中，有些粒子由于找不到与之相互湮灭的对象而逃逸到宇宙之中。如此一来，原本连光都无法逃出来的黑洞就通过它周围的这些“玄”状态下跑出来的粒子使得它“不那么黑”了，使得我们可以找到它了。如果我们换个说法就是：那些原本在常态宇宙、人生中不存在的“无”，就是通过它周围的“玄”状态所逃逸出来的信息使得我们可以发现它。只有找到了“无”，我们才能通过对“无”的观察来了解道的奥妙。这是一个什么样的方法呢？显然是通过观察“玄”状态的变化。换一个数学一些的表述就是，我们通过对比“玄状态一”和“玄状态二”，从而找到那些逃逸出来的粒子、逃逸出来的信息。再通过这些信息发现原本我们无法发现的“无”，进而通过观察“无”来了解道的奥妙。了解了道的奥妙，就可以通晓宇宙万物的发生、发展规律，通晓万物的奥妙。这样的对比不同“玄”状态的方法叫：玄之又玄。通过上面的分析我们知道，这样的方法是通晓道和万物的方法和途径。也就是：众妙之门。
图1.3 玄之又玄的方法
人生的起点处给了我们大量的关于道的信息，在以上的论述中我们不仅仅使用了对人之初的观察，同时更多地借用了现代物理学对宇宙之初的认识。物理学有着严密的逻辑和现代观测手段，如果我们没有老子那种从人的诞生中发现人生的“玄”状态的本领，借用现代物理学对宇宙的认识来理解老子所阐述的内容就不失为一种简便而有效的方法。
上面论述了人生第一年，特别是人生起始点所展示的道的特征和了解道的方法，这些论述可能过于冗长，我们现在就将其简化为如下的诗一般的语言。
道可道，非常道。名可名，非常名。无，名天地之始，有，名万物之母。故常无，欲以观其妙，常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。